Tilhører hundrester til den legendariske Hell Hound of Suffolk?

Tilhører hundrester til den legendariske Hell Hound of Suffolk?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Arkæologer opdagede skelettet af en massiv hund, der ville have stået 7 meter høj på bagbenene i ruinerne af Leiston Abbey i Suffolk, England, ifølge en rapport i The Express. Resterne er nær, hvor en gammel legende talte om en helvedehund kaldet Black Shuck, der siges at have flammende røde øjne og en robust sort frakke, som terroriserede landsbyboere.

Navnet Shuck stammer fra det gamle engelske ord scucca, der betyder 'dæmon'. Han er en af ​​mange spøgelsesagtige sorte hunde, der er registreret på tværs af de britiske øer. Dens påståede udseende under en storm den 4 th August 1577 i Holy Trinity Church, Blythburgh, er en særlig berømt beretning om dyret, hvor legenden fortæller, at torden fik kirkens døre til at briste op, og den ulmende hund styrtede ind og løb gennem menigheden og dræbte en mand og en dreng, før den flygtede, da tårnet faldt sammen. Mødet samme dag i St Mary's Church, Bungay blev beskrevet i 'A Straunge and Terrible Wunder' af pastor Abraham Fleming i 1577:

Denne sorte hund eller djævelen i en sådan lighed (Gud han kender alle, der arbejder alt), løb løbende ned ad kirkens krop med stor hurtighed og utrolig hast, blandt folket, i en synlig form og form, passerede mellem to personer, mens de knælede på knæ og optog i bøn, som det så ud, vred halsen på dem begge på et øjeblik rent baglæns, i så meget, at selv i et øjeblik, hvor de knælede, døde de mærkeligt.

Brendon Wilkins, projektdirektør for den arkæologiske gruppe Dig Ventures, sagde: "De fleste af disse legender om hunde kan have nogle rødder i virkeligheden."

Resterne af den massive hund, der anslås at have vejet 200 pund, blev fundet få kilometer fra de to kirker, hvor Black Shuck dræbte tilbederne. Det ser ud til at have været begravet i en lav grav på præcis samme tid som Shuck siges at have været på fri fod, primært omkring Suffolk og East Anglia -regionen.

Resterne af den enorme hund fundet i Leiston Abbey, Suffolk. Fotokredit: East Anglia News Service

Radio -kulstof -dateringstest vil blive udført for at give en nøjagtig alder for knoglerne, som enten vil tjene til at forbedre helvedehundens historier eller støtte den langt mindre spændende teori om, at det er en abbedes gamle jagthund. Uanset resultatet er det usandsynligt at ændre ikonografien i lokalområdet, som er afhængig af historier om Black Shuck for at tiltrække nysgerrige besøgende.

Udvalgt billede: Harakiri: demonic hellhound. Billedkredit: WhiteSpiritWolf


    Phantom Apparitions Of Black Dogs

    Historien fandt sted i 4. august 1577, og det resulterede i, at to mennesker blev dræbt i Bungay -kirken, hvor de holdt læ for en storm. Der blev også beskadiget kirken, mange blev såret, og hunden dukkede op igen 12 miles væk, hvor den dræbte andre. Denne Suffolk -baserede historie er en af ​​mange fra Storbritannien, og det siges ofte, at hunden (Black Shuck som han undertiden er kendt) forudser en død.

    Alt sammen meget godt og interessant, men de fleste sorte hundehuse er gamle. Så forestil dig min glæde, da jeg modtog en mail fra Lars Munk Sørensen, der fortæller om hans egen nylige observation. Jeg gengiver e-mailen herunder:-

    "Observationer af Black Phantom Dog of Viborg:

    En rapport af Lars Munk, dansk M. A. i teologi

    29. juli 2012 #2 2012-07-29T05: 20

    Udtrykket 'Sort hund' bruges til at referere til skabninger af væsner, der typisk ligner sorte hunde, selvom det også ofte bruges som en generisk betegnelse for hundegenfærd i andre farver og typer. Udtrykket inkluderer dog normalt ikke kæledyrs fremtræden (Brown, 1978 Miller, 1984).
    Brown (1958) skelner mellem tre separate typer af sorte hunde, selvom hun bemærker, at "Disse tre divisioner er naturligvis til for vores bekvemmelighed, men der er mange overlapninger." (s.179).

    "A. Det, der lokalt generelt er kendt som Barguest, Shuck, Black Shag, Trash, Skriker, Padfoot, Hooter og andre navne. Disse er ikke navne på enkeltpersoner, men på et upersonligt væsen, der er fordelt over bestemte områder ... Dette type, som vi kan kalde Barguest -typen, ændrer form, en ting, som ingen ægte sort hund nogensinde gør. " (s.176).

    "B. Det, der næsten altid er kendt som den sorte hund, er altid sort og er altid en hund og intet andet ... Det er altid forbundet med et bestemt sted eller" slag "på en vej. Det er altid et individ. Nogle gange det er forbundet med en person eller en familie ... En anden personlig tilknytning er det med hekse. " (s.178).

    "C. En tredje sort af sort hund, som er sjælden, er den, der vises i en bestemt lokalitet i forbindelse med en kalendercyklus." (s.179).

    Dette websted har en masse oplysninger om fantomsorte hunde:

    29. juli 2012 #3 2012-07-29T05: 21

    På trods af en generel folkloristisk forbindelse mellem ghósts og kirkegårde, er det ikke særlig almindeligt, at ghóst -observationer stammer fra indvendige kirkegårde. Heldigvis dør meget få mennesker faktisk inden for kirkegårde, og det ser ud til at være mere almindeligt eller ghósts at klamre sig til steder eller omstændigheder ved deres død frem for at blive ved med at leve sammen med deres dødelige levninger.

    Der er selvfølgelig nogle undtagelser, og en væsentlig er den sorte hund, der undertiden er kendt som 'Grim'. Mærkeligt nok strækker lager af disse væsener sig på og bevogter kirkegårde og kirkegårde fra Storbritannien til så langt væk som USA, hvor der er en særlig forbindelse med slavekirkegårde og sorte hunde i syd. Levende besøgende, der forbliver på disse kirkegårde efter solnedgang, jages væk af den beboende vrede sorte ghósthund. Hvorfor en fantomhund skulle optræde inde i en menneskelig gravplads er usikkert. Disse hunde fungerer åbenbart som en slags åndelig værge, der beskytter de døde mod forstyrrelser fra de levende.

    De amerikanske ghósthunde deler nogle karakteristika med barghest, idet nogle af dem ikke kun er vogtere over de døde, men også tegn på undergang og endda dødbringere i sig selv. På nogle kirkegårde har lokal folklore det, at alle besøgende skal forlade gravpladserne inden aftenen falder på. Hvis besøgende er tåbelige at blive ved, så længe det tager den ghóstly jagthund at omkredse omkredsen en mystisk tre gange, dør de helt sikkert inden solopgang.

    For en interessant australsk variation af denne fortælling, se 'Moderne sorte hunde' nedenfor.

    Der er en anden gren af ​​fortællinger om ghóstly hunde, der i livet slet ikke var hunde, men mennesker. Disse historier, mange af dem stammer fra Devon, Cornwall og det sydvestlige England, fortæller om mennesker, der i livet var så ubehagelige, at deres sjæle i døden blev tvunget til at forblive på jorden i skikkelse af fantomhunde.

    Den velkendte historie om den onde Lady Howard, der stammer fra Dartmoor, er et glimrende eksempel på denne legende. Lady Howard var ond i livet, går historien, og i døden fremstår hendes plagede sjæl i form af en stor sort hund. Hver nat skal denne hund løbe ved siden af ​​en træner lavet af knogler (drevet af den obligatoriske hovedløse kusk) til Okehampton Castle, hvor hun plukker et enkelt græsstrå i munden og bærer det tilbage til sit gamle hjem ved Tavistock. Ifølge legenden, når hvert græsstrå er blevet fjernet fra slotspladsen på denne måde, vil hendes spirit endelig finde fred. Ikke overraskende har fattige Lady Howard endnu ikke formået at fuldføre denne opgave.

    29. juli 2012 #4 2012-07-29T05: 24

    I Phantom Black Dogs i Latinamerika nåede jeg frem til, at
    Black Dog -frembringelserne i Latinamerika har deres oprindelse med
    Spansk erobring, selvom hunde allerede indtog et stærkt sted i
    forhistorisk myte og legende. Siden da er jeg kommet på tværs af en passage ind
    en tidlig bog i kolonitiden, der har tvunget mig til at revurdere dette
    konklusion.
    Bernardino de Sahagún var en franciskaner, der ankom til Tenochtitlán
    (moderne Mexico City) i 1529, cirka otte år efter erobringen af
    Aztekerne. Han lærte Nahuatl, aztekernes sprog, og interviewede
    overlevende aztekernes præstedømme på deres tro og praksis for ekspres
    formålet med at evangelisere de indfødte - han ville have, at Kirken kunne
    genkende overlevende fra troen før erobringen, da den så dem, så de kunne
    blive udryddet. Bortset fra hans motiver og hvordan de ser ud til
    moderne øjne forlod han et uvurderligt værk med titlen Historia General de las
    cosas de Nueva España (General History of the Things of New Spain) a
    monumentalt katalog over aztekernes overbevisning og skikke og det naturlige
    historie i det centrale Mexico. En stor del af det, man nu ved om aztekerne
    religiøs praksis kom fra dette arbejde, som han tog omkring halvtreds år til
    komplet.

    I kapitel XIII i bog 5, med titlen Hvilket handler om andre ghósts, der vises
    om natten finder vi følgende passage:
    . de sagde, at Tezcatlipoca ofte forvandlede sig til en
    dyr, som de kalder cóyutl [dvs. coyote - SB], der er som en ulv.
    Og således transformeret ville det placere sig i stien til 1
    rejsende, der blokerer deres vej, så de ikke kunne fortsætte. Og i
    dette forstod den rejsende, at der er fare for tyve eller
    røvere lå foran, eller at der ville opstå en anden ulykke
    på vejen frem.
    (Sahagún 1577, 1989: 296)

    Dette lyder meget som handlingerne fra en typisk sort hund! At dette er
    ikke en normal coyote er angivet ved, at det siges at være en
    forvandlet gud (Tezcatlipoca, Smoking Mirror, var en af ​​de mest
    vigtige aztekernes guder), og at dette afsnit er inkluderet i et kapitel
    der hovedsageligt beskæftiger sig med overnaturlige åbenbaringer. Dette korte kapitel indeholder
    detaljer om tre onde spírits, der siges at dukke op i tiden før erobringen,
    efterfulgt af en kort note om, at spættet råbte var et dårligt tegn,
    efterfulgt af det afsnit, som jeg har oversat ovenfor. Den eneste note af
    forsigtighed er, at den placerer denne reference direkte efter den eneste reference til a
    naturligt dyr (spætte). Men tegn på at gøre med naturligt
    dyr blev placeret i de foregående kapitler, og Sahagún's indtastning på
    prærieulvets natur og vaner.

    29. juli 2012 #5 2012-07-29T05: 25

    Gennem historien har det multikulturelle fænomen store, overnaturlige sorte hunde optrådt i sagn, folklore og adskillige moderne øjenvidnerapporter. Karakteristisk er disse fantomhænder større end de fleste almindelige hunde og er altid sorte i farve med brændende, røde øjne. De vises normalt kun et par øjeblikke og forsvinder derefter ud i den blå luft. Nogle gange er de velvillige, men oftere er de skumle og bevidste.

    Nogle gange kaldet "Hellhounds", er fantomhunde normalt forbundet med døden eller djævelen. Nogle hævder, at disse hunde ledsager en sort klædt figur, der antages at være djævelen, mens andre mener, at disse dyr er shapeshifters, en forklædning af djævelen.

    Store sorte hunde med brændende, røde øjne angreb angiveligt flere gange i europæiske kirker i middelalderen. De ville gå ind i en gudstjeneste (normalt under en alvorlig storm) og ser ud til at lede efter noget eller nogen og den 4. august 1577 i Bongay, England, løb en stor sort hund ned ad gangen af ​​en kirke, dræbte to mennesker i fremmøde og hårdt såret en anden.

    Mange rapporter i England og USA rapporterer om dårlige hunde, der krydser veje foran biler, og forsvinder derefter ud i luften, når bilen nærmer sig. Gennem historien har det multikulturelle fænomen store, overnaturlige sorte hunde optrådt i legender, folklore og talrige moderne øjenvidnerapporter. Karakteristisk er disse fantomhænder større end de fleste almindelige hunde og er altid sorte i farve med brændende, røde øjne. De vises normalt kun et par øjeblikke og forsvinder derefter ud i den blå luft. Nogle gange er de velvillige, men oftere er de skumle og bevidste.

    Nogle gange kaldet "Hellhounds", er fantomhunde normalt forbundet med døden eller djævelen. Nogle hævder, at disse hunde ledsager en sort klædt figur, der antages at være djævelen, mens andre mener, at disse dyr er shapeshifters, en forklædning af djævelen.

    Store sorte hunde med brændende, røde øjne angreb angiveligt flere gange i europæiske kirker i middelalderen. De ville gå ind i en gudstjeneste (normalt under en alvorlig storm) og ser ud til at lede efter noget eller nogen og den 4. august 1577 i Bongay, England, løb en stor sort hund ned ad gangen af ​​en kirke, dræbte to mennesker i fremmøde og hårdt såret en anden.

    Mange rapporter i England og USA rapporterer om dårlige hjørnetænder, der krydser veje foran biler, og forsvinder derefter ud i luften, når bilen nærmer sig.

    29. juli 2012 #6 2012-07-29T05: 35

    Hvordan kan vi nogensinde glemme den sorte hund i filmen "The Omen". det hænger lidt i dit sind længe efter. År senere læste jeg i "Emerald Tablets of Thoth" om helvedes jagthunde, og hvordan man undslap dem ved at køre i et zigzag -mønster. fordi helvedes hunde kun kan løbe i lige linjer.

    Et af vores ældre medlemmer her, der ikke har postet i et år eller to nu. "desværre" postede, at hun vågnede med en fantom sort hund, der trak i armen. Dengang lagde jeg aldrig den fantomsorte hund til disse beretninger om dem. Jeg håber hun er ok. og ville elske at se hendes indlæg igen.

    28. okt. 2013 #7 2013-10-28T07: 38

    Dette, som du ser fra etiketten, er et af fire kort fra artiklen. Det er lidt af en fooler, hvis du tager det for hurtigt ind. Den sorte hunds observationer er markeret med en "stjerne", dvs. *, og hovedparten af ​​mærkerne, "prikker", er steder i landsbyer med bestemte stednavneendelser. Fru Rudkin forsøgte at finde ud af, om der var mønstre i hendes samling, og at lede efter "historiske" forbindelser var en ting, hun forsøgte [mest, ikke helt, overbevisende for mig].

    Den røde cirkel [indtegnet af mig] viser en klynge af sorte hundeobservationer omkring hendes egen by Willoughton. Dette er et fænomen, der sædvanligvis ses i forskningen i anomalistiske mødermysterier. Hvis der er en aktiv interesseret feltarbejder omkring, vil vedkommende afdække en bunke rapporter. Selvom Ethel Rudkin aldrig selv havde stødt på en sort hund (ikke på grund af forsøg), fortalte mange venner, naboer, byfolk hende om deres egne [eller deres egen families] hændelser. Den anden mindre cirkel trukket ind af mig på hendes kort angiver Atterby. Jeg lagde dette ind som en påmindelse til jer læsere om Mystery BOL, der rejste [rejser?] Mellem Willoughton til Atterby på The Old Leys Lane.

    Den anden ting at forstå ved kortet er, at hver * angiver et "sted", hvor en Pookha er set, ikke nødvendigvis kun én gang. Nogle af disse steder, selvom de tilsyneladende er vidunderligt "fikserede", har set mange møder i mange år.

    Hvad jeg vil gøre er at fortælle historierne, eller i det mindste et par af dem --- DET er en lettelse ikke? Jeg kan bare mærke, at I alle tænker, hvornår kommer denne klovn til at komme rundt til de gode ting? OKAY.


    . hmmmmm. Når jeg ser på disse sager, kan jeg ikke suse nogen logisk rækkefølge for at præsentere dem. Hver har noget andet at sige. Jeg tror, ​​du bliver nødt til at stille op med en tilfældig afvisning.


    EN). En bekendt af fru Rudkin fortalte dette møde, der skete omkring 1916. Hun skulle fra Willoughton til Kennington i nærheden for at være sammen med en ven, der havde lungebetændelse. Dette var en kort tur op ad bakke, og det var skumring. Omkring halvvejs op ad denne bakke er der et asketræ med et hul i hækken, der streger den bane. Da hun passerede, kom en stor og lurvet sort hund gennem hækken og fulgte hende. Det kom ret tæt på, men denne dame var en hundeelsker og havde ikke noget imod det. Hun forsøgte imidlertid ikke at røre ved det mærkelige dyr. Hunden gik i nærheden og forlod hende, da hun nåede den øverste port. Hun blev hos sin ven i et par timer og begyndte at gå hjem igen omkring kl. Hun var lidt bekymret for at gå så sent, og hendes vens mand ledsagede hende kun en kort vej. Da hun nåede den øverste port, var der den sorte hund. Ved udseendet kom det helt op til hende og polstrede sig langs siden ned ad bakken. Da de ankom til asketræet og hullet i hækken, vrang hunden lige ind i hullet og forsvandt. Damen syntes, at det var frygtelig rart, at den store sorte hund havde ventet på hende alle de timer.


    Ja. "Dejligt" dækker det næsten ikke.


    B). En sag med lignende følelse blev fortalt til fru Rudkin af en anden indfødt i Willoughton om sin far og fra samme generelle tidsrum. Dette fandt sted langs en sti syd for byen. Hans far skulle tidligt ud om morgenen for at smide "majs" [hvede]. Det var stadig mørkt, men der var en lysende måne. På denne rejse dukkede den sorte hund pludselig op og travede ved siden af. Dette fortsatte, indtil de nåede til Elm -træet, hvor hunden syntes at forsvinde. På det tidspunkt hørte hans far en høj krakning/ridsende lyd, som om hækken blev brudt. Nysgerrig kom han til et indgangspunkt gennem hækken og ledte efter kilden til den lyd --- han fandt slet ikke noget [naturligvis].


    Den samme person fortalte sin søn, at selvom han ikke kendte til andre, der havde set den sorte hund lige på den vej, at den havde været set flere gange trave sammen med en rollator på en anden nærliggende bane, enten ved at slutte sig til dig eller efterlade dig præcis kl. samme sted, et sted kaldet The Old Yard Close gate. . Fru Rudkin bemærkede, at dette møde havde fundet sted der mange gange, men ikke præcist fulgte den "moderne" vej, men snarere syntes at helst følge sporet efter den ældre bane. I rapporter om "den anden ende" af denne Black Dog -bane ser det ud til, at enheden forsvinder ved positionen af ​​et andet asketræ. Fru Rudkin siger, at hun bor meget tæt der, og [du kan høre tristheden] har aldrig selv haft et møde langs disse baner. Forsker-analytikerens forbandelse tænker. Man "studerer" noget, og man lægger en lille "afstand" mellem sig selv og det, der sker.


    C). En hårdhændet fyr, en minedriftsformand efter erhverv, fortalte hende, at han havde set den sorte hund flere gange samme sted på et hjørne af Gainsborough Lane i Willoughton. Han sagde, at tingen ville slutte sig til dig på banen på et bestemt tidspunkt og gå ved siden af. Hvis hunden gik foran dig, ville du se den blive til den [tilsyneladende uigennemtrængelige] hæk og høre en stor "knitren, ligesom hvis en tyr skubbede sig igennem". Denne oplevelse var almindelig nok til, at værkføreren ikke altid så hunden løbende, mens de gik. Ved disse lejligheder ville han stadig høre "knitren", og hunden ville være væk.


    Fru Rudkin kortlagde disse områder tæt og til hendes øje, den sorte hund gik gamle spor mellem marker --- spor, der var på plads i 1700'erne og sandsynligvis langt langt tidligere.


    D). Der er en by i det østlige område af Lincolnshire, der hedder Boston. Denne sag er derfra. Igen er det en hændelse fortalt af sønnen til en far, der havde oplevet begivenheden. Denne mands far var metodist lægprædikant og plejede at gå mange kilometer for at udføre sine pligter for kirken. Han var også en usædvanlig stærk mand, der frygtede lidt. En vinterlig søndag aften vendte han alene hjem på noget, der hed Mumby Long Lane. Han fik en af ​​de "jeg bliver overvåget" typer af følelser, og meget intens. Lige da han kom ind i Mumby Long Lane "tilsyneladende fra ingensteds", kom en stor sort hund op til hans side og travede med. På trods af hans fysik og vilje gjorde dette ham virkelig nervøs, og han ville ønske, at det ville forsvinde [Rudkin siger "forsøgte at slippe af med det", men siger ikke hvordan).


    Dette akkompagnement fortsatte på trods af hans frygt hele vejen ned ad den bane, hvor den sorte hund "på mystisk vis forsvandt" til sidst. Senere, da prædikanten havde en lidt mere afslappet sindstilstand, følte han, at selvom det var skræmmende, var den store sorte hund der for at beskytte ham.


    2 tanker om & ldquo THE HUND-AWFUL TRUTH BEHIND "CRYPTID CREATURES FROM DARK DOMAINS" & rdquo

    Fremragende indlæg her !! Ser ud til at være en anden, der skal læses med sikkerhed! Mange tak for at dele!
    Demonisk? Ond? Virkelig, hvem ved! Jeg vil sige, at oddsene er, …vel, … forbandet gode til ganske fremragende.
    Det er forfriskende og glimrende i sig selv at se sådan stjælerinformation stadig komme fra krediterede og velrenommerede forfattere. Data og oplysninger er sandsynligvis nødvendige nu. langt mere nu end nogensinde
    Jeg kan kun sige..og for nu er alt det, jeg ved …, at det overvældende flertal af interaktioner, .sightings. osv. med absolut acceptabel med for mange af ovenstående oplysninger produceret/leveret af De angivne forfattere, ….that er “Bad ”. Som i disse tobenede hunde siges og at støde på dem at være ikke så svulmende oplevelser af folk overalt, at de endte med at møde eller havde/havde dem. Og det ’s. ingen tvivl. mildest talt. På trods af enhver/alle de ting, jeg har, kan jeg alle være enige der og de bedste årsager. uanset hvad de måtte være. at disse hændelser og begivenheder aldrig tilsyneladende ender som den type materialer, der søges af de venlige og sunde tema -folk, der gør dem til smukke og tankevækkende kort på Hallmark.
    Det være sig den gamle ... vidunderlige ‘primative/primære frygt ”, der nomanlly holder vores æsler ude af sandsynligvis for mange store og dyre (endsige glødende !!) slynger. eller noget ukendt, men alligevel er til stede, og disse væsner tilsyneladende oser mere end et seriøst par dårlige vibes. langt over og mere end noget andet i det crytpid/Fortean rige. måske bedre end muligvis.
    Det meste af min viden kommer fra andre forskere og investorer/forfattere, der har været så venlige, og som jeg har været så heldig at møde og lære så meget af. Men jeg har nogle alarmerende oplysninger og første type oplysninger, der er endt med at have lært på den hårde måde. og planlægger snart at dele med alle. Nok at sige..foreløbig. at det i mine tilfælde og område i hvert fald kan være forbi sikkert at sige, at disse begivenheder og skabninger sandsynligvis præsenterer noget og helt anderledes end de kausale og gamle standarder for Bigfoot/Sasquatch -møder. Bestemt mange, hvis ikke vi alle, er velbevandrede i det okkulte og paranormale. så selvfølgelig er det hovedsageligt et spørgsmål om gætterier eller måske formodninger til tider med personlige sager.Derfor lader jeg alle oplysninger komme ud senere. i håb om at give mere tid til situationerne. og hovedsageligt. for at se, om der var noget, der manglede eller osv. (det var næsten to plus år senere efter hovedbegivenhederne, før jeg hørte om en separat, men meget bekymrende begivenhed, der opstod for en ung mand, mens han jagtede bag min families ejendom og hjem, der alvorligt kan betragtes som en “nær frøken ” i den almindelige folkemund og for dem, der hørte de unge mands konto..som mig selv var enig med også#8230.Det er temmelig godt set, at hvis den unge mand ikke var ’t godt bevæbnet. han ville sandsynligvis ikke være her for at fortælle om hans korte, men livsforandrende prøvelser. Således den sidste del af en række indviklede “syncs ” og tilsyneladende kun forbigående ikke -relaterede, men atypiske og hårdt unikke begivenheder. men ,. det er svært at sige. Min værste frygt kan være, at det ikke er i den ende, hvis de alle er beslægtede. som fisrt -paret til tre er helt sikkert. sådanne ting. Som i min læring, .intensive interesser og studier ’s ,, osv. gen Uine årsager til, hvad han skete for et par år tilbage her.
    For nu ligner det alle andre af disse emner, og det kan man aldrig sige. for man kan aldrig rigtig vide. Og den forbandede ting er. at tilføje nogle ubehagelige fornærmelser til metalskade, ….området og den specifikke by, jeg voksede op. bor og har brugt de sidste par år på at forske i er en af ​​en kendt og berygtet berygtet gennem et par årtier siden. den lille flodby kaldet Point Pleasant WV. Desuden. Jeg bor i udkanten og kanterne af det ældste sted for frygt og frygt. føltes stadig tung og porøs i dag. kendt som tnt -grunde, …eller T til os lokale lol.
    En anden ting er at være sikker på, at DM stadig er her. Jeg sporer i øjeblikket tre forskellige områder, hvor folk er bange for de lyde og begivenheder, der i to områder og med disse folk/familie ’s, der bor indenfor, siger, er som “ongoing ” men meget sporadisk, …og jeg ’m i øjeblikket forsøger at spore nogle fakta. uden held i alle effekter i øjeblikket, …til rygterne om, at de er nogle forsvundne mennesker … hovedsageligt teenagekvinder lokalt. hovedsageligt det meste fra Gallia co -området i Ohio, og#8230 et par miles over Ohio -floden.
    Tak Agian for indlægget her. Jeg håber, at data bliver ved med at komme derud til de mennesker, der har stort brug for det. Disse ting er ikke store fødder (som om de er de enorme bamser, nogle får til at blive, som de er. De er bestemt ikke de morderiske dræbermaskiner, nogle hævder, .eller ikke en af ​​os, der nogensinde træder ind i nogle skove i undren og nysgerrighed blandt os ville overhovedet have nogen chancer, og vi ville ikke være her, og ingen af ​​os ville klare det. Men det er ikke nogle, som mange hævder desværre for godt. og heldigvis er dette ikke nyheder for mange mennesker i disse dage.).
    Jeg håber lige så godt, at de yngre mennesker tænker længe og grundigt, før de går ind i disse emner, men mere end nogen af ​​dem, her. Når nogle ting er lært. det kan ikke fortrydes. Og nogle ting, … er tilsyneladende ligegyldigt hvor mange gange en eller mange måtte se ud. overhovedet ikke hvad de ser ud til at være på ydersiden eller på deres overflade … ..
    Faktisk. i nogle tilfælde, …Det kan ende med at blive det længst mulige fra det.
    Tak igen!! Og fortsæt venligst det fantastiske og tiltrængte episke arbejde. velsignelser og pas på!

    Dine meget positive kommentarer er meget værdsat af vores personale. Vi har haft en række
    viser på vores YouTube -kanal – Mr UFOs Secret Files — om emnet Cryptids. Tjek det ud!

    Efterlad et Svar Annuller besvarelse

    Dette websted bruger Akismet til at reducere spam. Lær, hvordan dine kommentardata behandles.


    Paiutes.

    Paiutes har en mundtlig legende om rødhårede, hvide kannibaler, der stod omkring 10 fod høje og boede nær Lovelock Cave, Nevada. Det er svært at vide med sikkerhed, om denne mundtlige tradition er sand, eller om sandheden er blevet forvrænget over tid, og det var bare kannibaler i normal størrelse, der boede nær Lovelock Cave.

    Nogle lignende Piutes -legender har den samme historie bare uden giganterne. Arkæologer har fundet rester af mennesker med rødt hår i området, men sort hår kan blive rødt med tiden.

    Del dette:

    Sådan her:


    Opdagelse af officielle lersæl understøtter eksistensen af ​​bibelske konger David og Salomon, siger arkæologer … ..

    Seks officielle lersegler fundet af et arkæologisk team på et lille sted i Israel giver beviser, der understøtter eksistensen af ​​de bibelske konger David og Salomo. Mange moderne forskere afviser David og Salomon som mytologiske skikkelser og mener, at intet kongerige kunne have eksisteret i regionen på det tidspunkt, hvor Bibelen fortalte om deres aktiviteter. De nye fund viser, at der i den periode blev udført en form for regeringsaktivitet der.

    Seks officielle lersegler fundet af et arkæologisk team fra Mississippi State University på et lille sted i Israel giver beviser, der understøtter eksistensen af ​​de bibelske konger David og Solomon.

    Mange moderne forskere afviser David og Salomon som mytologiske skikkelser og mener, at intet kongerige kunne have eksisteret i regionen på det tidspunkt, hvor Bibelen fortalte om deres aktiviteter. De nye fund viser, at der i den periode blev udført en form for regeringsaktivitet der.

    Jimmy Hardin, lektor i MSU Institut for Antropologi og Mellemøstlige kulturer, sagde, at disse lerkugler blev brugt til at forsegle officiel korrespondance på nogenlunde samme måde som voksforseglinger blev brugt på officielle dokumenter i senere perioder.

    Hardin, meddirektør for Hesi Regional Project, har udgravet hver sommer på Khirbet Summeily, et sted øst for Gaza i det sydlige Israel, siden 2011. Hardin ’s resultater blev offentliggjort i december 2014-udgaven af Nær østlig arkæologi.

    Vores foreløbige resultater viste, at dette websted er integreret i en politisk enhed, der er karakteriseret ved eliteaktiviteter, hvilket tyder på, at der allerede var dannet en stat i det 10. århundrede f.Kr., ” Hardin sagde. Vi er meget positive over, at disse bullae er forbundet med jernalderen IIA, som vi daterer til det 10. århundrede f.Kr., og som giver generel støtte til David og Salomons historiske sandhed, som det er nedskrevet i de hebraiske bibelske tekster.

    Disse ser ud til at være de eneste kendte eksempler på bullae fra det 10. århundrede, hvilket gør denne opdagelse unik, ” sagde han.

    Fundene bidrager betydeligt til en løbende debat i det arkæologiske samfund om, hvorvidt der eksisterede regeringer eller stater i den tidlige jernalder. Artefakterne har vidtrækkende konsekvenser for det stigende antal forskere, der fastholder, at en sådan politisk organisation skete meget senere end bibelske tekster antyder.

    Nogle tekstforskere og arkæologer har afvist den historiske pålidelighed i den bibelske tekst, der omgiver kongerne David og Salomo, som det er nedskrevet i Bibelen i Kongerne og Anden Samuels bøger, som forskere ofte daterer til jernalderen IIA eller det 10. århundrede f.Kr. , ” Hardin sagde.

    Det faktum, at disse bullae kom ud af forseglede skriftlige dokumenter, viser, at dette websted — ligger ude i periferien af ​​stort set alt — er integreret på et niveau langt ud over eksistens, ” sagde han. Du har enten politiske eller administrative aktiviteter i gang på et niveau langt ud over dem, der er typiske for en gård i landdistrikterne. ”

    Tidsskriftartiklen beskriver udgravningsstedet som et grænseområde mellem Juda og Philistias hjerte. Det blev oprindeligt antaget at være en lille jernaldergård. Udgravningen af ​​bullae og andre nylige arkæologiske fund indikerer imidlertid et niveau af politisk organisation, der tidligere antages ikke at eksistere på det tidspunkt. Vi mener, at den samlede materielle kulturrester, der er blevet opdaget på Summeily, demonstrerer et niveau af politisk-økonomisk aktivitet, der ikke er blevet mistænkt for nylig i slutningen af ​​jernalderen I og den tidlige jernalder IIA, ” hedder det i tidsskriftartiklen. Dette er især tilfældet, hvis man integrerer data fra nærliggende Hesi [et meget mere omfattende udgravet sted].

    Det er vores påstand om, at disse, når de tages sammen, afspejler en større politisk kompleksitet og integration på tværs af det overgangsrige Iron I/IIA -landskab end det er blevet værdsat for nylig, da forskere har haft en tendens til at afvise tendenser i retning af politisk kompleksitet (f.eks. Statsdannelse) forekommer før assyrernes ankomst til regionen i det senere ottende århundrede f.Kr. ”

    To af bullae Hardin ’s -udgravede hold har komplette seglindtryk, to har delvise sælindtryk, og to andre har ingen. To bullae blev sorte ved brand. Den ene bulla har et velbevaret hul, hvor snoren bruges til at forsegle dokumentet, der passerede gennem leret. Indtrykkene i bullae indeholder ikke skrift.

    The dig site was chosen so researchers could study border dynamics between the nations of Philistia and Judea in the area previously dated to the 10th century B.C. “We were trying to identify in the archaeological record the differences between Philistia and Judah,” Hardin said. “Why is there a border in this area and only at this time? We’re trying to learn what was the process by which these political entities were created. Within that larger question, you have a number of questions about whether the archaeological record matches the historical record from the texts, and if it disagrees, how do we reconcile the two.”

    The bullae the team found were in the layer of material tested by the National Science Foundation-funded Center for Rock Magnetism at the University of Minnesota. The markings were examined and dated by Christopher Rollston, an epigrapher in the Department of Classical and Near Eastern Languages and Civilizations at George Washington University.

    Jeff Blakely of the University of Wisconsin-Madison is co-director of the Hesi Regional Project and has studied the region for 40 years. Blakely explained how the age of the bullae was determined.

    “Our dates for the bullae are based on multiple types of evidence we combined to determine a general 10th century B.C. date,” Blakely said. “The style of the bullae, the types of ancient pottery found in the same contexts as the bullae, the types of Egyptian scarabs found, the style of an Egyptian amulet, and the overall stratigraphy or layering of the site each suggested a 10th century date.

    “In addition, archaeomagnetism dating, which is based on the strength and direction of the earth’s magnetic fields in the past, also suggested the layers in which the bullae were found must be 10th century. Further research and analysis should refine our dating to decades rather than a century,” he said.

    From the start of the project, archaeologists have tried to determine what people were doing in the region of Khirbet Summeily, Blakely said.

    “Generations of scholarship have suggested farming, but over the past few years, we have slowly realized that humans rarely farmed this region,” he said. “It was a pasture. Shepherds tended sheep and goats under the protection of their government. Finding the bullae this past summer strongly supports our idea that Khirbet Summeily was a governmental installation.”


    Churchgoers Attributed A Storm's Destruction To The Black Shuck In 1577

    On August 4, 1577, a ferocious thunderstorm struck the small Suffolk town of Bungay, bringing the threat of strong winds and fire from lightning strikes. The citizens were terrified and gathered in St Mary's Church to pray, but the church couldn't keep them safe.

    According to the legend, the church doors flew open and a giant black hellhound charged inside, slaying parishioners as it made its way down the aisle. An old verse goes:

    All down the church in midst of fire, the hellish monster flew

    And, passing onward to the quire, he many people slew.

    The demon dog then went on to the Blythburgh church about 12 miles away, where it took the lives of even more people and caused further damage.

    Although no official records exist of the losses occurring that night, a church official did prepare a report that noted the passing of two men in the belfry of St Mary's, and both churches did suffer significant damage.

    Today, the damage and mortality rates are attributed to the storm itself, but superstition was part of life in those days. It's possible that the damage was real while the cause turned into a metaphoric moral warning.


    Tag Archives: Shuck

    I have written a good deal, some would say too much, about the monsters which terrorized France between 1500 and the end of the nineteenth century. The most conservative zoologists say that the so-called monsters were just wolves behaving badly. Other more daring individuals say they were cave hyenas or dire wolves or waheelas or whatever:

    Dette diasshow kræver JavaScript.

    I personally think that they were some kind of Superwolf which was like generally pretty much like an ordinary wolf in appearance, but with enough differences in behaviour to stand out from the rest. Just enough for the French peasant of 1764-1767 to think to himself, “C’était comme un loup, mais ce n’était pas un loup.”
    What I have never imagined as the solution to this blood spattered conundrum is the werewolf. In French, it is the Loup-garou:

    The Americans in those areas of the USA which have a French heritage call it the Rougarou, rather as if somebody in 1700 had slightly misheard the word. Given that the Rougarou allegedly lives in the bayou and perhaps makes a “Wooo-hooo” call, I have always been somewhat surprised that no aspiring songwriter has ever taken up this subject.


    Nobody, though, would expect there to be any claims of werewolves, Loup-garou or Rougaroux in England, but, of course, there have been. I visited a forum recently, and they mentioned not one, but several.


    In two cases, back in the day, they were unknown creatures that attacked livestock and left a trail of blood and gore. That could have been anything, of course, perhaps even the first Alien Big Cats in the country but much more likely to have been just feral dogs, which regularly kill both people and livestock in far larger numbers than either wolves or werewolves:


    There was mention of a genuine werewolf near Ripon, Yorkshire, in the 1920s and then another in Edale, Lancashire, in 1925. It was described by the forum contributor, Jerry_B as “some large animal…tearing sheep to bits”. Sounds like it’s back to those feral dogs to me.
    A bloodsucking equivalent of these two werewolves, allegedly, was the monster “on the prowl in 1905, at Badminton (Gloucester)”.
    All of these seem extremely far-fetched in my humble opinion, but there is one interesting English werewolf tale which features very widely on the Internet. For me though, it is a superb example of putting a couple of interesting facts together, and then using them to come to a fairly ridiculous conclusion. After that, everybody is more than happy to view this iffy conclusion as completely sensible and to consider it henceforth as hard fact. No need to bother about questioning the reasoning process. If you still don’t understand what I’m getting at, then treat yourself to the finest example I know of, namely any episode whatsoever in the “Ancient Aliens” TV series.

    .
    First of all, though, for the sake of argument, I am willing to accept the supposition, for the moment, that wolves in England, centuries ago, were capable of behaviour that, nowadays, would be dismissed as being highly unlikely. That behaviour, of course, would be to treat human beings as a prey item and to attack them as a matter of ordinary routine:

    Whatever you may think about that as a supposition, the author, John Harries, in his book “A Ghost Hunter’s Road Book”, states that things were so bad in Saxon times that, presumably at the behest of King Aethelstan:

    “ about the year 940 AD a hostel was built in the village of Flixton to shelter wayfarers in wintertime from attacks by wolves. At that period packs of the animals were not uncommon in the north of the country, and they were regarded with particular loathing because in times of severe weather they scavenged in graveyards.”

    That statement is by no means outrageous, although it would be nice to know where the story originally came from. After all, there cannot be too many sources available to be cited when it comes to events more than a thousand years ago in 940 AD.
    What tips it over the edge, though, is the next piece of rather iffy logic:

    “Their cunning in discovering unprotected cattle, their boldness in attacking travellers, and their habit of suddenly descending in large numbers on an area where they had previously been unknown, all helped to give rise to the belief that the animals were not ordinary wolves but human beings who adopted a travesty of wolf shape by night.”

    Wolves capable of finding “unprotected cattle”? How unusual! How unprecedented! I’m sure that has never happened in the northern states of the USA.

    “Descending in large numbers” to a source of easy food? How extraordinary for a pack predator to be any good at doing that!

    The wolf is one of the most widespread and successful predators on the planet. So why do we need to explain his achievements as the work of werewolves? And not even ordinary werewolves at that…

    “Their nocturnal exploits were supposed to be organised by a wizard whose innocent appearance enabled him to gather information about cattle, sheep and human wayfarers in taverns and market places.”

    Pas på! There’s a wizard about!! Careless talk costs lives!!

    Flixton, by the way, is in Yorkshire, in the north of England, near Scarborough. Look for the orange arrow:

    Here is a more detailed map:

    Further details about the Flixton Werewolf were that he has glowing red eyes and a particularly bad body odour. (Don’t say it!) Reports supposedly began all over again in 1150, although by now he had grown a very long tail. In 1800 a stagecoach making its way to York was supposedly attacked by an apparent werewolf. In 1970, the Flixton Werewolf made an unsuccessful attempt at attacking a long distance lorry. Easy prey, of course:

    All these additional details, and a succession of precise dates, all help to give the story of a werewolf in Yorkshire veracity and credence, of course.

    I was able to find mention on the Internet of just a two other werewolves in England, both of them in Devon (in the Valley of the Rocks in Lynton and the Valley of the Doones on Exmoor). On the latter occasion, a Victorian lady walking home in the dark saw a grey man with a wolf’s head, apparently stalking a large rabbit. The grey man disappeared when he was disturbed by a stag emerging suddenly from some nearby woodland.
    Funnily enough, this apparently bizarre tale of the grey man with a wolf’s head sounds a lot more probable to me. If you have read my articles about Shuck and then the Wolfmen in the USA, you may recall that the almost cute behaviour of this grey man with a wolf’s head is much more typical of these cryptocanids:

    Much more interesting than the Flixton Werewolf though, was the article I found by Nick Redfern about Wolfmen in the Cannock Chase German Cemetery. Nick’s approach is much more studied and cautious, and it is remarkable how close his “2+2” comes to equalling the “4” of Linda S.Godfrey in her description of such entities as the Beast of Bray Road and the Michigan Dogman. Reports mentioned by Nick include:

    “Nick Duffy, of the West Midlands Ghost Club, reported that “The first person to contact us was a postman, who told us he had seen what he thought was a werewolf. He saw what he believed was a large dog, but when he got closer, the creature got on his hind legs and ran away.”

    “A local scout-leader reported that: “It just looked like a huge dog. But when I slammed the door of my car it reared up on its back legs and ran into the trees. It must have been about six to seven feet tall.”

    Both of these pieces of behaviour come much, much closer to the Dogmen and Werewolves of the USA. If you read Linda S.Godfrey, you will see that the majority of these monsters prefer not to attack but to run away:

    Let’s finish with two things. Firstly a question. Why do you always have to shoot a werewolf with a silver bullet to kill it?

    It’s because back in the days of muskets and similar hit-and-miss weapons, accuracy was way below today’s standards, as was killing power. One, albeit expensive, way to improve both was to discard the third rate bullets of the day, and make your own, rock hard, bullets from…you’ve guessed it! Silver.
    And secondly I was unaware that when they were filming that classic tale “An American Werewolf In London”, the opening scenes on the Yorkshire moors were all filmed in Wales because “Yorkshire didn’t look Yorkshire enough”:


    Se videoen: TRNTY D:CODE Ex. Killaneth - HELLhound MV Spot FULL