Sun-Tzu

Sun-Tzu



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sun Tzu (l. 500 fvt) var en kinesisk militærstrateg og general bedst kendt som forfatteren til værket Krigens kunst, en afhandling om militær strategi (også kendt somDe tretten kapitler). Han blev associeret (formelt eller som inspiration) med The School of the Military, et af de filosofiske systemer i hundrede tankeskoler i foråret og efteråret (ca. 772-476 fvt), som gik ind for militær beredskab til at opretholde fred og social orden.

Om der overhovedet fandtes et individ ved navn Sun-Tzu, har været omtvistet på samme måde som forskere og historikere debatterer eksistensen af ​​hans formodede samtidige Lao-Tzu (l. 500 fvt), den taoistiske filosof. Eksistensen af Krigens kunstimidlertid og dens dybe indflydelse siden offentliggørelsen viser klart, at der var nogen til at producere det nævnte værk, og traditionen hævder, at værket er skrevet af en Sun-Tzu.

Hans historicitet ser ud til at være blevet bekræftet ved opdagelsen i 1972 CE af hans arbejde, såvel som hans tilsyneladende efterkommer, Sun Bin (d. 316 fvt), der skrev en anden Art of War, i en grav i Linyi (Shandong -provinsen). Forskere, der udfordrer hans historicitet, hævder dog stadig, at dette intet beviser som det tidligere Art of War kunne stadig være komponeret af en anden end Sun-Tzu.

Sun-Tzu siges at have levet, kæmpet og komponeret sit arbejde i foråret og efteråret, der gik forud for perioden med stridende stater (ca. 481-221 f.Kr.), hvor Zhou-dynastiet (1046-256 f.Kr.) faldt, og stater engang bundet til det kæmpede hinanden for overherredømme og kontrol over Kina.

Sun-Tzus arbejde er siden blevet konsulteret af militærfigurer og forretningsstrateger, og dets lektioner om, hvordan man når sine mål, bliver fortsat værdsat.

I den tidlige del af foråret og efteråret fulgte kinesisk krigsførelse traditionel protokol i ridderlig adfærd før, under og efter et engagement. Efterhånden som æra gik på, blev denne overholdelse af traditionen imidlertid stadig mere frustrerende, idet ingen stat kunne opnå en fordel i forhold til en anden, fordi hver især fulgte den samme protokol og anvendte den samme taktik.

Sun-Tzus arbejde forsøgte at bryde dette dødvande ved at skitsere en klar strategi for at vinde afgørende med de midler, der var nødvendige. Hans begreber kan være afledt af tidligere filosofier eller have været baseret på hans egen erfaring i kamp. Uanset hvad, blev hans teorier omsat til praksis af kongen af ​​staten Qin, Ying Sheng (l. 259-210 fvt), der ved at følge Sun-Tzus filosofi erobrede de andre stater gennem en politik med total krig og etablerede Qin-dynastiet (221-206 fvt), der erklærede sig selv Shi Huangdi (r. 221-210 fvt), den første kejser i Kina. Sun-Tzus arbejde er blevet hørt af militærfigurer og forretningsstrateger siden denne tid, og i dag bliver dets lektioner om, hvordan man når sine mål, fortsat værdsat af mennesker i alle sociale klasser og erhverv.

Elsker historie?

Tilmeld dig vores gratis ugentlige nyhedsbrev på e -mail!

Historicitet af Sun-Tzu

Vanskeligheden med at afgøre, om Sun-Tzu eksisterede, skyldes den tid, hvor han formodes at have levet og skrevet sit værk. Foråret og efteråret og senere stridende stater var en kaotisk æra defineret af faldet i Zhou -dynastiets autoritet og den uophørlige konflikt mellem de stater, der engang støttede og forsvarede det.

Uro i denne æra og senere ødelæggelse af forskellige værker af Qin -dynastiet resulterede i tab af mange betydningsfulde optegnelser. Det ser imidlertid ud til, at nogle generelle i det mindste tilnærmelsesvise Sun-Tzus ry skal have levet og tjent i løbet af denne tid og gik ind for en politik med total krig for at afslutte konflikten mellem de stridende stater og etablere fred.

For Sun-Tzu var krig en forlængelse af politik og burde forfølges af hensyn til det større gode for alle, erobreren og de erobrede. For at krigsførelse kunne defineres som andet end spild af liv og ressourcer, var man imidlertid nødt til at vinde. Den lærde Samuel B. Griffith skriver:

Krig, en integreret del af tidens magtpolitik, var blevet 'et spørgsmål af vital betydning for staten, provinsen liv og død, vejen til overlevelse eller ødelæggelse'. For at blive ført med succes krævede det en sammenhængende strategisk og taktisk teori og en praktisk doktrin om intelligens, planlægning, kommando, operationelle og administrative procedurer. Forfatteren af ​​'The Thirteen Chapters' var den første mand til at levere en sådan teori og en sådan doktrin. (Griffith, 44)

Hvem den mand var, bliver dog fortsat diskuteret. Sun-Tzus historicitet understøttes af to centrale værker,Forårs- og efterårsannalerne (statsoptegnelserne for Zhou-dynastiet fra 722-481 fvt) ogOptegnelser fra den store historiker (ca. 94 fvt) af Han-dynastiets historiker Sima Qian (l. 145/135-86 fvt). Forskere har kritiseret begge værker for unøjagtigheder og mulige sammenhænge af begivenheder. Argumentet mod Sun-Tzus historicitet hævder, at hvis der havde eksisteret et så stort militært sind, ville der have været skrevet mere om ham end blot at henvise referencer. Alligevel er der mange poster i begge værker, accepteret som historisk nøjagtige, som får den samme korte behandling. Den lærde Robert Eno kommenterer:

Det Forår og efterår annaler... er kort, ikke særlig informativ og inkonsekvent i sit valg af begivenheder, der skal noteres. En typisk post kunne lyde: 'Efterår; ottende måned; græshopper. ' (1)

Efter Enos observation kan kritikere af Sun-Tzus historicitet have et gyldigt punkt, men det må erkendes, at Annaler de hævder, at skulle have fyldigere beretninger om hans liv ikke have fulde beretninger om nogen væsentlig figur eller begivenhed. I tilfælde af Optegnelser, Afsætter Sima Qian mere tid til biografier om dem, som han mente var blevet forkert bedømt af historien og derfor ikke bruger særlig meget tid på Sun-Tzu, der formodentlig ville have været velkendt for hans tids publikum, og hvis omdømme var sikkert.

Bortset fra den korte omtale er Optegnelser fra den store historiker er blevet kritiseret som upålidelig til at fastslå Sun-Tzus historicitet af forskere, der hævder, at det stort set er fantasifuldt vedrørende beskrivelserne af Xia- og Shang-dynastierne. Denne påstand kunne måske engang have været betragtet som gyldig, men arkæologiske udgravninger fra det 20. århundrede CE afdækkede fysiske beviser, der understøtter Sima Qians påstande fuldstændigt vedrørende Shang og sandsynligvis i forbindelse med Xia. Det Optegnelserfaktisk er det for det meste ganske præcist, og dette vil omfatte afsnittet om Sun-Tzu.

Navnet, han er kendt under, er imidlertid en anden hindring, idet det ikke er et personligt navn; det er en titel oversat som Mesteren. SomKrigens kunst gentagne gange bruger udtrykket "Sun-Tzu sagde ..." ved indførelsen af ​​forskrifterne, er det blevet hævdet, at et stort militært geni, navn ukendt, inspirerede det arbejde, der blev skrevet til at registrere hans strategier. Det er også blevet foreslået, at nogle studerende fra The School of the Military kunne have skrevet arbejdet for at registrere deres centrale vision om, at sejr i krig sikrede fred.

Historicitet og indflydelse

Forskere, der opretholder Sun-Tzus historicitet, peger på hans rolle i sejren i slaget ved Boju (506 fvt) som bevis. Kilderne på Sun-Tzu hævder, at han tjente kong Ho-Lu af Wu (også givet som Helu, r. 515-496 fvt) i Wu-Chu-krigene i 512-506 fvt. Ho-Lu ville teste Sun-Tzus dygtighed og engagement, inden han udnævnte ham til at lede, og befalede ham derfor at uddanne sine 180 konkubiner til at være soldater. Sun-Tzu opdelte haremet i to kompagnier, hver med kongens to favoritter som deres chefer. Da han gav den første ordre om at stå rigtigt i øjnene, lo kvinderne og tog ikke øvelsen seriøst. Sun-Tzu gentog sin kommando, og igen fnisede de; derefter lod han de to 'kommandanter' henrette og udskifte. Bagefter adlød kvinderne hans befalinger uden tøven, og Ho-Lu hyrede Sun-Tzu som hans general.

Denne historie er blevet betragtet som fiktion siden mindst det 11. århundrede CE, da Sung-dynastiets lærde Yeh Cheng-Tse først satte spørgsmålstegn ved Sun-Tzus eksistens, men det har ikke forhindret den i at blive gentaget som faktum frem til i dag. Selvom det aldrig skete, illustrerer det Sun-Tzus engagement i at vinde, uanset omkostninger, startende med troppernes disciplin.

Ifølge Sima Qian skal historien accepteres, da den er i overensstemmelse med Sun-Tzus disciplinbegreb, hvilket fremgår af Wu-sejren i Boju. Boju -sejren skyldte så meget troppernes disciplin som strategien. Sun-Tzu siges at have ledet Wu-styrkerne med kong Ho-Lu sammen med Ho-Lus bror Fugai og besejret Chu-styrkerne ved hjælp af hans taktik. Krigens kunst beskriver den optimale strategi:

Selvom Chu's soldater ifølge mit skøn overstiger vores egne i antal, vil det ikke gavne dem noget i forhold til sejr. Jeg siger så, at sejren kan opnås. Selvom fjenden er stærkere i antal, kan vi forhindre ham i at kæmpe. Skema for at opdage hans planer og sandsynligheden for deres succes. Væk ham og lær princippet om hans aktivitet eller inaktivitet. Tving ham til at afsløre sig selv for at finde ud af hans sårbare pletter. Sammenlign forsigtigt den modsatte hær med din egen, så du kan vide, hvor styrken er overflodrig, og hvor den er mangelfuld. Ved at lave taktiske dispositioner er den højeste tonehøjde, du kan opnå, at skjule dem; skjul dine dispositioner, og du vil være sikker fra nysgerrigheden efter de mest subtile spioner, for de mest kloge hjerner. Hvordan sejren kan frembringes for dem ud fra fjendens egen taktik - det er, hvad mængden ikke kan forstå. (6.21-26)

Ved Boju var Chu-styrkerne numerisk overlegen i forhold til Wu, og kong Ho-Lu tøvede med at angribe, selvom begge hære var krigsførende på banen. Fugai anmodede om, at der blev givet ordrer til at lyde sigtelsen, men Ho-Lu nægtede. Fugai valgte derefter at handle på egen hånd i overensstemmelse med Sun-Tzus strategiske råd og gav ordren til at gå videre. Hvis tropperne ikke havde været så veldisciplinerede, kunne de have tøvet og ventet på ordre fra kongen. Som det var, adlød de deres chef og Fugai drev fjenden fra feltet. Derefter forfulgte han dem, besejrede dem gentagne gange i fem yderligere engagementer og indfangede Chings hovedstad i Ying.

Fugais succes i Wu-Chu-krigene skyldtes udelukkende hans eget mod og hans tro på Sun-Tzus forskrifter. Gennem intelligens bragt af spioner vidste Fugai, at den modsatte general, Nang Wa, blev foragtet af hans tropper, og at de ikke havde nogen vilje til at kæmpe. Efter Sun-Tzus råd om at "tvinge ham til at afsløre sig selv ... finde ud af hans sårbare pletter", sammenlignede han sin hær med Nang Wa's og fandt den tilstrækkelig til hans formål. Han vandt sejr fra fjendens egen taktik, som instrueret af Sun-Tzu, ved at nægte at overholde de almindelige krigsregler som forstået på det tidspunkt. Han lod ikke fjenden trække sig tilbage i sikkerhed og tillod dem ikke at krydse Qingfa-floden, men skar i stedet kræfterne i halv mid-stream, forhindrede deres mobilisering og dannelse af linjer og angreb dem endda senere ved deres middag.

Total krig og taoistisk indflydelse

Fugais sejr i Boju ville have været umulig før Sun-Tzu. Som nævnt ovenfor blev krigsførelse i Kina i op gennem de tidlige år af foråret og efteråret betragtet som en slags sport hos den ædle herre, hvor ridderlighed sejrede, og regler ikke måtte brydes; Sun-Tzu ændrede alt det. Griffith kommenterer:

I det gamle Kina var krigen blevet betragtet som en ridderkonkurrence. Som sådan var det blevet styret af en kode, som begge sider generelt overholdt. Mange illustrationer af dette findes ... F.eks. I 632 f.Kr. gav Chin -kommandanten efter at have besejret Ch'u ved Ch'eng P'u den forsvundne fjende tre dages forsyning af mad. Denne høflighed blev senere gengældt af en Ch'u -hær, der sejrede i Pi. Til den tidKrigens kunst blev skrevet, havde denne kode længe været opgivet. (Griffith, 23)

Sun-Tzu ændrede reglerne ved at anvende taoistiske principper på krigsførelse og ved at nægte at betragte krig som en sport. Krigens kunst hedder det:

I krig, lad da dit store objekt være sejr, ikke lange kampagner. Således kan det være kendt, at hærens leder er voldgiftsdommer over folkets skæbne, den mand, som det afhænger af, om nationen skal være i fred eller i fare. (2.19-20)

Sun-Tzu havde ingen tålmodighed med de langvarige spil, generalerne syntes at nyde at lege med hinanden. Når fjendtlighederne havde udbrudt, var det en prioritet at besejre fjenden, ikke forkæle sig selv med ridderlighed, som kun kunne forlænge konflikten og koste flere liv. Læreren John M. Koller kommenterer, hvordan taoismen påvirkede begreberne Krigens kunst:

Taoisme finder [vejen] til at leve godt i at gøre det, der er naturligt, frem for at overholde samfundets konventioner. Følgelig fremhæver taoismen i stedet for at understrege dyrkelsen af ​​dyd og udviklingen af ​​menneskelige relationer, som konfucianismen gør, den spontane lethed, der opnås ved at handle i overensstemmelse med tingenes naturlige måde. (243)

Denne "spontane lethed" er eksemplificeret i Sun-Tzus skrifter ved, at han konsekvent understreger den naturlige vej til sejr, samtidig med at han ignorerer tidens konventionelle visdom vedrørende militære engagementer. Koller skriver endvidere, at det store taoistiske arbejde,Tao-Te-Ching, "Afspejler en gru af krig og en dybtfølt længsel efter fred" (244), og Sun-Tzus arbejde afspejler dette også ved, at den bedste måde at opnå fred er ved en hurtig sejr eller endnu bedre ved at besejre en fjende før krig er endda begyndt.

Sun-Tzu skriver: ”At kæmpe og erobre i alle dine kampe er ikke højeste fortræffelighed; suveræn ekspertise består i at bryde fjendens modstand uden at kæmpe ”(2.2). Hans grundlæggende strategi i hele hans skrifter findes i linjerne fraTao-Te-Ching:

Udbytte og overvinde

Bøj og bliv lige

Tøm og bliv fuld. (Vers 22)

Sun-Tzu og dynastiernes stigning

Selvom Sun-Tzus arbejde ser ud til at have været kendt i perioden med de stridende stater, blev hans forskrifter først taget i brug ved reformerne af Qin-statsmanden Shang Yang (d. 338 fvt), som muligvis har været bekendt med værket. I overensstemmelse med Sun-Tzus vision forfægtede Shang total krig i stedet for at overholde fortidens ridderlige praksis. Shang Yangs reformer blev fuldt ud implementeret af Qin King Ying Zheng, der ved at erobre de andre stater mellem 230-221 fvt forenede Kina under hans styre som Shi Huangdi og grundlagde Qin-dynastiet, det første kejserlige dynasti i Kina.

Det kunne man argumentere for Krigens kunst var grundteksten i etableringen af ​​de kejserlige dynastier, der ville herske i Kina indtil 1912 CE.

Efter sammenbruddet af Qin-dynastiet mellem 206-202 fvt gjorde de førende udfordrere til regeringen i Kina, Liu Bang fra Han (l. 256-195 fvt) og Xiang Yu fra Chu (l. 232-202 fvt) yderligere brug af Sun-Tzus principper i bekæmpelse af hinanden. Strategierne, der førte til Hanens afgørende sejr i slaget ved Gaixia (202 fvt.) Følger ideologien omKrigens kunst i mange henseender, men især i Han-generalen Han Xin (l. 231-196 f.Kr.) angreb ubarmhjertigt Xiang-Yu uden hensyntagen til de tidligere krigsførelsesregler og sang af de indfødte sange fra Han-hæren, at demoralisere Chu -styrkerne.

Slaget ved Gaixia førte til fremkomsten af ​​Han -dynastiet (202 f.Kr. - 220 CE), som genoplivede den tidligere kultur i Zhou -dynastiet og tilskyndede til kulturel udvikling, herunder opfindelsen af ​​papir, forfining af krudt, skriftlig historie og i 130 BCE, åbningen af ​​Silkevejen og begyndelsen på verdensomspændende handel. Han -dynastiet satte standardmodellen for alle dem, der fulgte, og det kunne man argumentere for Krigens kunst var grundteksten i etableringen af ​​de kejserlige dynastier, der ville herske i Kina indtil 1912 CE.

Konklusion

Krigens kunst vides at være blevet hørt af krigsherren Cao Cao (l. 155-220 CE), en af ​​generalerne, der forsøgte at vinde tronen, da Han-dynastiet var på tilbagegang. Cao Cao skrev en kommentar til værket, der fastslog dets betydning på det tidspunkt, men var uden tvivl kendt for de adelige, der deltog i de otte prinsers krig (291-306 CE), som hver især førte krig mod hinanden i henhold til Sun-Tzus forskrifter. Cao Caos nederlag i slaget ved de røde klipper (208 CE) resulterede i opdelingen af ​​perioden med tre kongeriger (220-280 e.Kr.), som etablerede separate kongeriger, alle ledet af tidligere generaler, der havde brugt Sun-Tzus arbejde.

Krigens kunst blev fortsat konsulteret bagefter gennem Kinas historie og blev til sidst betragtet som en af ​​klassikerne og krævede læsning. Fra Kina rejste værket rundt i verden og er i dag blandt de bedst sælgende bøger nogensinde. Sun-Tzus maksimum om, at "Al krigsførelse er baseret på bedrag" (1.18) er blevet nævnt som en væsentlig komponent i enhver militær kampagne såvel som i forretningstransaktioner, retssager og politiske kampagner.

Hans arbejde er vokset i popularitet gennem dets oversættelser rundt om i verden og er blevet brugt, ikke kun af militæret, men af ​​forretningsstrateger, politiske rådgivere, livstrænere og andre, der rådgiver folk om deres økonomiske eller personlige valg. Hvorvidt Sun-Tzu som individ eksisterede, er ophørt med at have nogen reel betydning, da det arbejde, der bærer hans navn, har gjort dette navn udødeligt.


Se videoen: Sun Tzu. The Art of War