Nationens myte: Europas middelalderlige oprindelse

Nationens myte: Europas middelalderlige oprindelse


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Patrick Geary er foruroliget over den hurtige udvikling af nationalistiske bevægelser i Europa og den folkelige støtte, sådanne bevægelser får. Historikere bærer hoveddelen af ​​hans utilfredshed, fordi de i hans sind er ansvarlige for genopståelsen af ​​disse splittende bevægelser. Resultatet af sådanne nationalistiske tendenser, efter Gearys skøn, er en "dyb identitetskrise" (3). Tidlige middelalderfolk befinder sig ofte i centrum i et eksplosivt spørgsmål, fordi "ingen anden periode i historien er så uklar og tilsløret af nationalister og chauvinistisk stipendium "(9). Geary er eftertrykkelig i sine erklæringer om, at middelalderligt stipendium stillede ideologer til rådighed for at fordreje og bøje sig for at fremme deres egne dagsordener. Selvom fejlen var utilsigtet, føler Geary sig enestående kvalificeret til at rette århundreder med vildledende historie.

I Nationens myte: Europas middelalderlige oprindelse, Geary hævder, at nationalisme, som opfattet af de fleste mennesker rundt om i verden, er en myte. Moderne tyskere, serbere eller andre "etniske" mennesker deler intet tilfælles med deres barbariske forfædre. Desuden har sådanne nutidige folk ingen ret til at lande gennem "primær erhvervelse", det vil sige have et originalt krav på landområder, som deres forfædre erhvervede ved erobring. Sådanne krav til forfædres lande og legendariske helte er et forsøg fra ideologer på at fremme deres egne dagsordener af politiske årsager. På nogle punkter bruger Geary beskrivende sprog til at beskrive nationalistiske bevægelser og moderne nationalisme som en "pseudo-videnskab" og "opfundet" historie. Moderne videnskabelige bestræbelser, ligesom etnoarkæologi og filologi, havde til formål at rekonstruere og knytte etnisk identitet i migrationsperioden til nutidige folk i Gearys analyse, er en "skadelig" skandale, der skaber historie frem for at give en kontekst til at forstå historien, som den var. Tråden, der fletter gennem hans bog, er en ny konceptualisering af etnogenese: folk forenet og opløst som en naturlig proces. Barbarer længtes efter at blive romerske, og da Romerriget ikke var mere end et fjernt minde, længtes romerne (provinser der boede uden for byen Rom) efter at blive frankere.

Det, der betød noget, var, at en person troede, at han var en goth, frank, romer osv. Og vedtog den kulturs skikke som sin egen, ifølge Geary.

Herodot kunne med rette betegnes som etnografiens fader frem for historien. Han bruger udtryk, der er velkendte i moderne historie: "mennesker" og "race". I hans skrifter viser folk, at de dannes, forsvinder og genopstår som forskellige mennesker på tværs af tiden. Han var en fjern kommentator, der respekterede værdier og skikke hos enkelte mennesker og stammer. Dette er en skarp kontrast til romerske etnografer, der pænt mærker og kategoriserer folk og stammer efter geografi og sprog. Romerske etnografer var ikke sympatiske for barbarerne og havde meget faste forståelser af deres udvikling og status. Tacitus var undtagelsen snarere end reglen: han gjorde en rimelig indsats for at indsamle så mange oplysninger som muligt om bestemte stammer, men selv hans indsats kommer til kort. Det var i den romerske etnografis tidsalder, at konstruktionen af ​​"os" og "dem" opstod ifølge Geary. Ammianus Marcellinus, en pålidelig øjenvidnekilde, var fortrolig med de mange forskellige stammer inden for de bredere barbariske konføderationer, men selv han undlod at differentiere disse unikke egenskaber til fordel for brede generaliseringer af hensyn til romersk klarhed. Geary mener, at undertrykkelsen af ​​individuelle barbariske identiteter var forsætlig af etnografer for at sikre romernes position som de eneste komplekse og bemærkelsesværdige etniske folk.

Traditionelle skel i Romerriget var mellem borgere og ikke-borgere. Når universelt medborgerskab blev tilbudt til barbarer, erstattede sociale sondringer dem med statsborgerskab, og barbarisk identitet ville nu smelte sammen med Rom. Regionale loyaliteter får særlig opmærksomhed af Geary, der skriver: “De [romerske provinser] roste dens skønhed, dens frugtbarhed og dens floder og skove i deres poesi. De søgte deres fremtid på sine markeder og i offentlige roller i sit lokale senat eller curia. De tilbad i dens templer, der på én gang var lige så universelle som Rom og så lokale som det landskab, de elskede (70). ” Klasse, region og religiøs identitet bandt folk sammen, men der var en bevægelse, der truede de gamle måder. Kristendommen var i bedste fald usædvanlig for romere, der var mistænksomme over for monoteisme, og identiteter blev sløret i 3. og 4. århundrede med "kristne barbarer" og "romerske hedninger" (92).

Geary understreger oprettelsen og forsvinden af ​​barbariske stammer som en naturlig proces gennem den tidlige middelalderperiode. Romerske provinser begyndte at forbinde med en fortid, der var centreret om deres by og region. Barbariske konger kom ind i dobbeltrollen som både konge og romersk kommandant. De begyndte igen at formulere en ny identitet for sig selv gennem genealogisk afstamning, religion og juridiske traditioner. For eksempel i det østgotiske Italien blev fælles slægtskab understreget for at fremme stærkere bånd af enhed. Da deres identitet virkede konkret, ødelagde Justinians generobring vandalerne, østrogoterne og romerrigets senatoriske familier i et hug. I nord fulgte barbarisk etnogenese et lignende forløb. Frankerne lagde vægt på fællestræk mellem sig selv, som var en kombination af forskellige stammer, og deres romerske naboer for at danne en fælles identitet. Gallien var fuld af gamle senatoriske familier, der begyndte at se sig selv i en lokal linse, dvs. som frankere. De blev ikke til at skelne fra, at deres frankiske naboer talte samme sprog og klædte sig i lignende tøj. Udtrykket barbar var ikke længere holdbart som etnisk mærke. det henviste nu til udlændinge.


Se videoen: 2021 SMWT Vortrag: Das Schweigen der multiresistenten Keime