Hellig treenighed

Hellig treenighed


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Figur 1. Hellig treenighed med etiketter

Masaccio var den første maler i renæssancen, der indarbejdede Brunelleschis opdagelse i sin kunst. Han gjorde dette i sin kalkmaleri kaldet Hellig treenighed, i Santa Maria Novella, i Firenze.

Se nærmere på maleriet (figur 1) og se tilbage på et perspektivdiagram i figur 2 i Early Applications of Linear Perspective. Du ser ortogonaler i de linjer, der danner kassen i loftet på tøndehvelvningen (kig efter diagonale linjer, der ser ud til at trække sig tilbage i det fjerne). Fordi Masaccio malede fra et lavt synspunkt, som om vi kiggede op på Kristus, ser vi ortogonalerne i loftet, og hvis vi spores alle ortogonalerne, ville forsvindingspunktet være under korsets bund.

Min yndlingsdel af denne kalkmaleri er Guds fødder. Faktisk kan du kun virkelig se en af ​​dem. Tænk over dette et øjeblik. Gud står i dette maleri. Synes det ikke, at du bare er en smule mærkelig? Dette slår dig måske ikke så meget, når du først tænker over det, fordi vores idé om Gud, vores billede af Gud i vores sind - som en gammel mand med skæg - i høj grad er baseret på renæssancesbilleder af Gud. Så her forestiller Masaccio sig Gud som en mand. Ikke en kraft eller en magt eller noget abstrakt, men som en mand. En mand der står - hans fødder er forkortede, og han vejer noget og er i stand til at gå! I middelalderens kunst blev Gud ofte repræsenteret af en hånd, bare en hånd, som om Gud var en abstrakt kraft eller kraft i vores liv, men her ligner han så meget en kød og blod mand. Dette er en god indikation af humanisme i renæssancen.

Masaccios samtidige blev ramt af denne maleriske håndgribelige realisme, ligesom Vasari, der levede over hundrede år senere. Vasari skrev, at det smukkeste, bortset fra figurerne, er det tøndehvælvede loft tegnet i perspektiv og opdelt i firkantede rum indeholdende rosetter, der er forkortet og lavet til at trække sig så dygtigt tilbage, at overfladen ser ud som om den er indrykket. &# 8221


Historie

Den hellige treenighed, der sidder i dag i hjertet af en livlig, kosmopolitisk by, blev oprindeligt grundlagt som en missionskirke. For hundrede år siden var de områder, vi i dag kender som Oak Lawn og Highland Park, stort set ubeboede, og vores overbelastede gennemgange i Oak Lawn og Blackburn var lidt mere end mudderstier. Nord for Mockingbird lå det store areal på ranchene Caruth og William O'Connor. Dallas havde en befolkning på kun 200.000, og i betragtning af datidens civile ledere i tiden til at placere salgsfremmende værdi frem for sandhed, var dette tal sandsynligvis overdrevet.


Det var biskop Edward J. Dunne, den energiske 'bygningsbiskop' i Dallas, der overbeviste missionens kongregation, de Vincentianske fædre, om at komme her for at etablere et lille kollegium i 'Far North' Dallas nær Turtle Creek. Ifølge memoarerne fra Father Stack blev stedet valgt for sin naturlige skønhed og "det store antal og mangfoldighed af træer, der dækkede dets grunde." En anden sandsynlig faktor var dens pris: $ 12.800 for 24 acres.

Grunden blev brudt for Holy Trinity College (senere omdøbt til University of Dallas) i 1905, og den første bygning blev færdiggjort i 1907. Sammen med kollegiet byggede Vincentians Fædre også en lille ramme kirke ved siden af ​​skolen på vestsiden. Den 3. november 1907, da kirken formelt blev indviet, boede omkring femten familier i sognet- eller i det mindste tæt nok på kirken til at blive regnet, da 'sognet' tilsyneladende strakte sig over hele den nordlige del af stiftet.

Arrangøren af ​​kollegiet og sognet var meget pastor Patrick A. Finney, der blev præsident for kollegiet og den hellige treenigheds første præst. Fader Finney kom til Dallas fra Los Angeles med et fornem ry som en forsker i græske og klassiske studier, som begge rangerede højt i det unge kollegiums pensum. Fader Finney blev især kendt for "en forbedret belysning af det græske verbum."

Men undervisning var kun en del af den Vincentianske fars ministerier. En stor del af deres tid og kræfter blev brugt på vejen til små missionskirker spredt rundt i Nord -Texas i det, der kun kunne defineres som et vildmarksområde. Father Stack erindrer i løbet af 1920'erne om at rejse til Sacred Heart Church i Rowlett, en afstand på 22 miles, på endda søndage og til Lukas Kirke i Irving, en afstand på 14 miles, på ulige søndage. Andre præster ville rejse til missionskirker på steder som Wylie og Handley, og ofte så langt væk som Tyler, cirka 100 miles øst for Dallas. I betragtning af vejforholdene og rejsemåden i disse dage var den Vincentianske missionærindsats til de små missioner og bosættelser i Nord -Texas virkelig herkulisk.

Kollegiet lukkede i 1926, og dets bygning blev for en tid omdannet til et pigehjem, inden han blev jesuitforberedende skole i 1942. På det tidspunkt var området omkring kirken vokset betydeligt, og Highland Park var næsten fuldstændig udviklet. I 1939 registrerede sognet 800 familier, hvoraf de fleste boede inden for en kort afstand fra kirken. Men selv med deres udvidede sognepligter tog Vincentians of Holy Trinity regelmæssigt vejen og hjalp med at bygge kirker, etablere nye sogne og forkynde ved missionerne.

Denne missionær opsøgende, grundlæggende formål med den hellige treenighed, begyndte at ophøre, da bispedømmet byggede Kristus kongen i 1941. På det tidspunkt var Vincentianerne en så integreret del af den hellige treenigheds historie og 'sjæl'. De havde givet så meget for at pleje og bygge sognet og for at trøste og tjene dets folk, at det var umuligt at forestille sig den hellige treenighed uden dem.

Så vincentianerne vendte deres missionæraktiviteter indad og begyndte at øve på deres egen hjemmebane. I slutningen af ​​1950'erne og begyndelsen af ​​1960'erne løb interessen for den katolske kirke på et helt højt tidspunkt. Dallas havde aldrig været en bastion for den katolske kirke, så denne interesse kan have været vakt af ikke-katolikkers enkle eksponering for troen, da flere og flere dannelsestimer blev afholdt i kirkens kælder. Inden for et par måneder kørte disse klasser fem gange om ugen, hvor 50-100 katolikker og ikke-katolikker deltog i hver session. Over en femårsperiode var konverteringer i gennemsnit 50-60 om året.

Den hellige treenighed fortsætter sin missionærtradition den dag i dag med lægmandsministerier involveret i service og opsøgende til det større samfund. Måske er det dette aspekt, der får den hellige treenighed til at virke 'anderledes' som sognefællesskab og forklarer, hvorfor så mange af dets familier kommer uden for sognegrænserne. Den hellige treenighed er på mange måder stadig en missionskirke.


Katolsk lære om den hellige treenighed

Mysteriet om den hellige treenighed er det mest fundamentale i vores tro. Alt afhænger af det, og alt det stammer fra det. Derfor ønsker Kirkerne konstant at beskytte den åbenbarede sandhed om, at Gud er én i naturen og tre i mennesker.

For at gøre en vis retfærdighed over dette sublime emne skal vi kun se kort på de kætterske holdninger, der i forskellige perioder af Kirkens historie udfordrede den åbenbarede trinitariske tro. Vores vigtigste hensigt er at se i rækkefølge udviklingen af ​​læren med vægt på, hvordan Kirkens autoritet har bidraget til fremskridtene i forståelsen af ​​flerheden af ​​personer i den ene sande Gud.

Der er også stor værdi i at se nogle af doktrinens implikationer for vores personlige og sociale liv, da mysteriet mest omfattende blev afsløret af Kristus under den samme tale ved den sidste nadver, da han lærte os det "nye bud", hvormed vi skal elske hinanden, som han har elsket os.

Der er en vis logik i de modgangspositioner, der indtages af dem, der satte spørgsmålstegn ved et eller andet aspekt af treenigheden. Ikke overraskende har det menneskelige sind kæmpet med det, Gud åbenbarede om sig selv i sin indre trinitariske eksistens. Og afhængigt af viljen til at erkende dens begrænsninger, er intellektet blevet oplyst af, hvad Gud siger om sit mystiske væsen.

Således har vi på den ene side så omfattende afhandlinger som St. Augustinus De Trinitate, der viser, hvor fuldstændigt forenelig den mysterium om den treenige gud er med den dybeste rækkevidde af menneskelig intelligens. Jo bedre treenigheden forstås, jo mere udvider det menneskelige sind sine horisonter, og jo bedre forstår det den verden, treenigheden har skabt.

Samtidig har vi forestillingen om et andet fænomen. Sind, der ikke er fuldstændig føjelige for troen, har i større eller mindre omfang modstået den ubestridelige accept af treenigheden. Fra apostolisk tid til i dag har de kæmpet med sig selv og i deres misforståede bestræbelser på at "forklare" mysteriet kun har rationaliseret deres egne ideer om, hvad mysteriet skulle være.

For nemheds skyld kan vi kapsle den førende antitrinitære lære i kristen historie. Selvom de er givet noget kronologisk her, er de alle meget aktuelle, fordi en eller anden eller en kombination af flere kan findes i samtidige skrifter i nominelt kristne kilder. Der er ikke noget, der hedder en forældet doktrinær fejl, da der tilsvarende ikke er noget, der hedder en helt ny kætteri. Fejl har sin egen bemærkelsesværdige konsistens.

I slutningen af ​​det første århundrede faldt visse judaiserende kristne over i en førkristen forestilling om Gud. Ifølge dem er Gud simpelthen upersonlig. Sådan var korinterne og ebionitterne.

Inden for de næste hundrede år blev disse teorier systematiseret til det, der siden er blevet kendt som monarkianisme, dvs. monos = one + archein = at regere, hvilket kun postulerer én person i Gud. I praksis påvirkede monarkianismen imidlertid visse holdninger angående Kristi natur og person, og det var dem, der endelig måtte imødegås af Kirkens magisterium.

Hvis der kun er én person i Gud, så blev Guds søn ikke menneske, undtagen som legemliggørelsen af ​​en adopteret Guds søn. Ifølge adoptionisterne var Kristus en ren mand, selvom han mirakuløst blev opfattet af Jomfru Maria. Ved Kristi dåb blev han udstyret af Faderen med ekstraordinær kraft og blev derefter specielt adopteret af Gud som søn. Blandt andre var den bedst kendte adoptionist Paul af Samosata.

En anden gruppe monarkier var af den opfattelse, at Kristus var guddommelig. Men så var det Faderen, der blev inkarneret, som led og døde for verdens frelse. Dem, der favoriserede denne idé, blev kaldt Patripassionister, hvilket bogstaveligt talt betyder "Fader-syge", hvilket betyder, at Kristus kun symbolsk var Guds søn, da det var Faderen selv, der blev menneske. På denne hypotese er Faderen naturligvis også kun symbolsk Fader, da han ikke har en naturlig søn.

Den bedst kendte Patripassionist var Sabellius, der gav sit navn til en stadig populær kristologisk kætteri, sabellianisme. Ifølge Sabellius er der i Gud kun en hypostase (person), men tre prosopa, bogstaveligt talt "masker" eller "roller", som den unipersonlige Gud antager. Disse tre roller svarer til de tre måder eller måder, som Gud manifesterer sig på for verden. Derfor er et andet navn for denne teori Modalisme.

I det modalistiske system manifesterer Gud sig selv, i den forstand at åbenbarer sig selv, som Faderen i skabelsen, som Sønnen i forløsning og som Helligånden ved helliggørelse. Der er ikke rigtig tre forskellige personer i Gud, men kun tre måder at betragte Gud ud fra de virkninger, han har produceret i verden.

I modsætning til det foregående indrømmer Subordinationism, at der er tre personer i Gud, men benægter, at den anden og tredje person er i samkvem med Faderen. Derfor benægter det deres sande guddommelighed. Der har været forskellige former for underordning, og de er stadig meget levende, men ikke alle let genkendelige som trinitariske fejl, hvor sindet forsøger at forstå, hvordan en enkelt uendeligt perfekt guddommelig natur kan være tre forskellige personer, hver lige og fuldstændigt Gud.

Arierne, opkaldt efter den alexandriske præst Arius, mente, at Logos eller Guds ord ikke eksisterer fra evighed. Derfor kunne der ikke have været en generation af Sønnen fra Faderen, men kun af Faderen. Sønnen er en skabning af Faderen og i den grad en "Guds søn". Han blev til fra ingenting, efter at have været villig af Faderen, selvom Sønnen kom til verden før noget andet blev skabt som "den første født af hele skabelsen".

Semi-arianerne forsøgte at undgå det ekstreme ved at sige, at Kristus var totalt forskellig fra Faderen ved at indrømme, at han lignede eller var som Faderen, deraf navnet Homoi-ousians, dvs. homoios = like = ousia = natur, hvormed de kaldes teknisk.

Der var endelig gruppen af ​​makedonere, opkaldt efter biskop Macedonius (afsat i 360 e.Kr.), som udvidede begrebet underordnet til Helligånden, der blev hævdet ikke at være guddommelig, men en skabning. De var villige til at indrømme, at Helligånden var en Guds engel.

I den anden ende til at sige, at der kun var én person i Gud, var kætteriet, der holdt (og holder), at der virkelig er tre guder. Visse navne skiller sig ud.

Ifølge John Philoponus (565 e.Kr.) skal natur og person identificeres, eller på hans sprog ousia = hypostase. Der er så tre personer i Gud, der er tre individer af Guddommen, ligesom vi ville tale om tre mennesker og sige, at der er tre individer af arten mennesket. Således i stedet for at indrømme en numerisk enhed af den guddommelige natur blandt de tre personer i Gud, postulerer denne teori kun en bestemt enhed, dvs. en art, men ikke en numerisk eksistens.

I teorien om Roscelin (1120 e.Kr.), en nominalist, er kun individet virkeligt. Så de tre personer i Gud er faktisk tre separate virkeligheder. St. Anselm skrev omfattende mod denne fejl.

Gilbert af Poitiers (1154 e.Kr.) sagde, at der er en reel forskel mellem Gud og guddommeligheden. Som et resultat ville der være en kvaternitet, dvs. tre personer og Guddommen.

Abbed Joachim fra Fiore (1202 e.Kr.) hævdede, at der kun er en kollektiv enhed mellem de tre personer i Gud, for at danne den slags fællesskab, vi har blandt mennesker, dvs. en samling af ligesindede, der er forbundet med deres frihed til at arbejde sammen om en fælles virksomhed. Joachim fra Fiore er også kendt i doktrinær historie som den, der projekterede ideen om tre stadier i kristen historie. Første etape var Faderens alder, gennem Det Gamle Testamentes tid Andet trin var den anden persons alder, Sønnens alder, der varede fra inkarnationstidspunktet til middelalderen Fase tre begyndte omkring abbed Joachims tid og vil fortsætte til verdens ende, som Helligåndens tidsalder.

Anton Guenther (1873) var dybt inficeret med hegeliansk panteisme og proklamerede en ny treenighed. Guenther sagde, at det absolutte frit bestemte sig selv tre på hinanden følgende gange i en evolutionær udviklingsproces som tese, antitese og syntese. Så det guddommelige stof er tredoblet.


Efterreformatorisk protestantisme

De originale reformatorer bekræftede treenigheden uden kvalifikation. Således vidnede Luther og Calvin og det sekstende århundredes bekendelser om protestantisk tro ensartet om treenigheden af ​​personer i Gud. Men subjektivismen i de protestantiske principper banede vejen til en gradvis nedslidning af troen, så rationalismen har gjort dybe indhug i trossamfundene. Den mest almindelige form for denne rationalisme tager de tre personer i Gud, da kun tre personificeringer af de guddommelige egenskaber, fx er guddommelig magt personificeret af Faderen, guddommelig visdom af Sønnen og guddommelig godhed ved Helligånden.

I denne sammenhæng kan vi definere rationalisme som det tankesystem, der hævder, at det menneskelige sind ikke med sikkerhed kan holde det, det ikke kan forstå. Da treenigheden ikke kan forstås fuldt ud, kan den derfor ikke anses for at være sikker.


Undervisning i Kirken

Historien om Kirkens lære om treenigheden når tilbage til kristendommens tidligste dage. Vores formål her er at gennemgå nogle af de førende udsagn fra magisteriet, mens vi påpeger nogle funktioner i hvert dokument.

Pave St. Dionysius i 259 e.Kr. skrev et offentligt brev til biskop Dionysius af Alexandria, hvor han fordømte Sabellius 'og trithist Marcions fejl. Betydningen af ​​dette dokument ligger i det faktum, at det banede vejen for Kirkens senere undervisning, især i de berømte råd, der handlede om Kristi person. Paven førte an i at forsvare treenighedens afslørede mysterium og forklarede dens betydning, længe før økumeniske råd trådte ind i striden. Selv et par sætninger fra pavens brev vil vise Kirkens uforsonlighed og hendes sanselighed om treenigheden:

Sabellius 'blasfemi er, at Sønnen er Faderen og Faderen Sønnen. Disse mænd lærer på en eller anden måde, at der er tre guder, da de guddommeliggør den hellige enhed i tre forskellige hypostaser helt adskilt fra hinanden.

Undervisningen fra den tåbelige Marcion, der deler og adskiller den ene Gud i tre principper, er en lære fra djævelen, ikke undervisning af dem, der virkelig følger Kristus, og som er tilfredse med Frelserens lære.

På rådet i Nicea (325 e.Kr.) blev den anden person erklæret for at være i samklang med Faderen, hvor udtrykket homo-ousios blev det indviede ord for at udtrykke perfekt numerisk naturidentitet mellem Faderen og hans Søn, der blev inkarneret.

Men Nicea afgjorde ikke striden. Spekulanter, især i Mellemøsten, insisterede på at undersøge og rationalisere treenigheden, så pave St. Damasus i 382 e.Kr. kaldte et råd i Rom, hvor han opsummerede de vigtigste fejl op til sin tid. Denne samling af anathemas kaldes Damasus Tome og er en række definitioner på treenigheden, der den dag i dag er modeller for klarhed. 24 i antal afspejler en prøve fra samlingen igen Kirkens flerårige tro:

Hvis nogen benægter, at Faderen er evig, at Sønnen er evig, og at Helligånden er evig: han er en kætter.

Hvis nogen siger, at Sønnen blev kød, ikke var i himlen med Faderen, mens han var på jorden: han er en kætter.

Hvis nogen benægter, at Helligånden har al magt og ved alle ting, og er overalt, ligesom Faderen og Sønnen: han er en kætter.

Den mest omfattende erklæring af kirkens lære om treenigheden blev afgivet på den ellevte synode i Toledo i Spanien (675 e.Kr.). Det er en mosaik af tekster hentet fra alle de foregående doktriner i Kirken. Dens formål var at sammensætte en så komplet liste over doktrinære udsagn som muligt i betragtning af de stadig udbredte fejl i nominelt kristne kredse og (forsynt) i betragtning af islams fremgang, der slog særlig stærkt mod den iberiske halvø.Da hovedmålet for muslimsk modstand mod kristendommen var den koranske påstand om, at kristne var afgudsdyrkere, fordi de tilbad Kristus som Gud, er det lærerigt at se, hvordan de trofaste var parate til at modstå den muslimske unitarisme ved en klar erklæring om deres egen tro på Treenigheden Gud. Den fulde tekst af doktrin i Toledo løber over to tusinde ord. Der vil kun blive givet nogle få linjer for at illustrere tonen:

Vi bekender, og vi tror, ​​at den hellige og ubeskrivelige treenighed, Fader, Søn og Helligånd er en eneste Gud i sin natur, et enkelt stof, en enkelt natur, en enkelt majestæt og kraft.

Vi anerkender treenighed i sondringen mellem personer, vi bekender os til på grund af naturen eller substansen. De tre er en, som en natur, det vil sige ikke som person. Ikke desto mindre skal disse tre personer ikke betragtes som adskillelige, da vi mener, at ingen af ​​dem eksisterede eller på noget tidspunkt påvirkede noget før den anden, efter den anden eller uden den anden.

To generelle råd i Kirken formulerede troen på treenigheden i bestemte trosbekendelser, nemlig den fjerde Lateran og Rådet i Firenze.

Fjerde Laterans fokus var todelt for at bekræfte troen i lyset af den albigensiske kætteri og forsvare den mod abag Joachims vranglærker.

Da Albigenses var Manichaens, for hvem der var to ultimative kilder til universet, den ene et godt princip og den anden en ond, erklærede Lateran den absolutte enhed af Gud, som samtidig er treenig:

Vi tror fast og bekender uden kvalifikation, at der kun er én sand Gud, evig, enorm, uforanderlig, uforståelig, almægtig og ubeskrivelig, Faderen, Sønnen og Helligånden tre personer, men en essens og en substans eller natur, der er helt enkelt.

Faderen er fra ingen. Sønnen er kun fra Faderen, og Helligånden er fra både Faderen og Sønnen lige meget. Gud har ingen begyndelse. Han er altid, og vil altid være. Faderen er stamfader, Sønnen er den fødte, Helligånden fortsætter. De er alle én substans, lige store, lige almægtige, lige evige. De er det eneste princip for alle ting - Skaberen af ​​alle synlige og usynlige ting, åndelig og kropslig, som ved sin almægtige kraft fra begyndelsen af ​​tiden har skabt begge skabningsordner på samme måde ud af ingenting, den åndelige eller engleverden og det kropslige eller synlige univers.

Abbed Joachim havde en flerhed af guder. I sin indsats for at forklare, hvordan personerne i treenigheden er forskellige, gjorde han dem så adskilte, at han endte med at gøre dem til separate guder. Joachims problem var at overføre, hvad der sker i menneskelig generation, når noget af forælderen går over til afkommet og derved er tydeligt. Han pressede analogien for langt og faldt i fejl.

Som svar på dette brugte Fourth Lateran Council det mest tekniske sprog for at insistere på, at der ikke er nogen splittelse i Gud, bare fordi der er en sondring mellem personer:

Faderen gav for evigt Sønnen ham sit eget stof, som Sønnen selv vidner om, "hvad min Fader har givet mig, er større end alle." Men det kan ikke siges, at han gav ham en del af sit stof og beholdt en del for sig selv, fordi Faderens substans er udelelig, da det er helt simpelt. Man kan heller ikke sige, at Faderen overførte sit eget stof i generation til Sønnen, som om han gav det til Sønnen på en sådan måde, at han ikke beholdt det for sig selv, ellers ville han ophøre med at være et stof.

Situationen ved Rådet i Firenze (1442 e.Kr.) var en anden. Her var behovet for at angive Kirkens konstante undervisning med henblik på at genforene de østlige og vestlige kirker adskilt af det østlige skisma.

Et træk ved Firenze, der imidlertid skulle tydeliggøres, blev skabt ved tilføjelsen til Nicene Creed af udtrykket Filioque, dvs. "og fra Sønnen", som Rom havde godkendt. Den romerske trosbekendelse lød nu, "Helligånden, der udgår fra Faderen og Sønnen." Østlendingerne var utilpas med tilføjelsen og sagde, at Rom havde manipuleret med et generelt råd. Det spørgsmål, der var på spil, var Helligåndens sande guddommelighed og den anden persons sande guddommelighed. Følgelig udtalte Rådet i Firenze i den lange trinitariske trosbekendelse, som det udstedte, følgende:

Faderen er helt i Sønnen og helt i Helligånden Sønnen er helt i Faderen og helt i Helligånden er Helligånden helt i Faderen og helt i Sønnen. Ingen af ​​personerne går forud for nogen af ​​de andre i evigheden, og heller ikke nogen har større umådelighed eller større magt. Fra evighed, uden begyndelse, er Sønnen fra Faderen og fra evighed og uden begyndelse er Helligånden udgået fra Faderen og Sønnen.

Menneskeligt sprog kunne ikke være tydeligere, og der er kirkens tro i dag og vil indtil tidens ende. Siden Rådet i Firenze har paver og råd simpelthen trukket på den udførlige og absolut utvetydige lære om den hellige tradition for at tilbyde de trofaste til accept, hvad der straks er den katolske kristendommens ære og dens største afslørede mysterium.


Vigtigste konsekvenser

Som vi lærer i dag, er troen på treenigheden den grundlæggende test for vores katolske tro som kristne. Dette er ikke blot at sige, at denne doktrin objektivt set er den mest fundamentale. Det er. Men subjektivt set er det fra vores side også det mest afgørende, fordi det repræsenterer det hårdeste krav til vores trosbekendelse.

Al naturlig viden fører os til kun at se specifik enhed mellem mennesker. Vi har faktisk en menneskelig natur, men vi er kun specifikt én som adskilte personer. Vi er virkelig forskellige som personer, men vi er også adskilte virkeligheder. Sådan er det ikke med treenigheden. Hver af de guddommelige Personer er den uendelige Gud, og ingen Person har kun en "andel" i den guddommelige natur, en del af det så at sige. Alligevel er de ikke tre uendeligheder, men kun en uendelig Gud.

I forhold til generation fortæller al naturlig viden os, at forældreskabet og afkommet indebærer en før og efter generation, de indebærer en producent og en produceret, en årsag og virkning. Ikke sådan i den evige generation af Guds søn af Faderen.

Al naturlig viden fortæller os, at mens kærligheden er "udadvendt", giver den ikke bogstaveligt talt anledning til en tredje person, der på en gang adskiller sig fra de to, der elsker og numerisk én med dem i naturen. Alligevel er dette tilfældet med Gud, hvor Helligånden erklæres af Kirken som "både Faderens og Sønnens kærlighed eller hellighed". Han går ud af dem uden at være en anden gud.

Men treenigheden er mere end en test af vores tro. Det er også den perfekte model for vores uselviske kærlighed. Som åbenbaringen fortæller os, er der inden for Guddommen en flerhed af personer, så Gud defineres som kærlighed, fordi han har i sit eget væsen, at bruge vores sprog, kærlighedsobjektet, som er en anden, som hver af personerne kan dele med helheden af ​​deres væsen.

Vi ser derfor fra refleksion over denne treenige kærlighed, at kærligheden i sin essens ikke er selvcentreret, at kærligheden forenes, at kærligheden giver, og at kærligheden deler perfekt i Guddommen. Kærligheden er derfor lige så perfekt i os, som den tilnærmer den perfekte deling, der udgør treenigheden.

Samtidig husker vi, at mens de er fuldstændig uselviske i deres gensidige deling af den guddommelige natur, ophører personerne i treenigheden ikke med at være sig selv. Igen er dette en lektion for os. Vi skal give af os selv generøst og uden at blive stødt. Ikke desto mindre skal vi også give på en sådan måde, at vi forbliver os selv og ikke sådan set bliver noget andet i processen med at dele. Der er sådan noget som at beregne velgørenhed, når en person giver af sig selv, men "ikke for meget", fordi han frygter, at hans kærlighed kan være for dyr. Dette er ikke Kristi lære, der fortalte os at elske andre ikke kun så meget som vi elsker os selv, men lige så meget som han elsker os.

At sige dette er imidlertid ikke at sige, at velgørenhed ikke skal være klog. Det ville være uklogt, hvis det fratog os det, som Gud ønsker, at vi skal være og gør os mindre, end vi forventes at være. Næstekærlighed skal derfor oplyses, den skal styres af treenighedsstandarden, hvor hver af de guddommelige personer giver og deler perfekt, men uden at ophøre med at være, hvad hver person skal være. Faderen bliver ikke mindre Faderen ved at føde Sønnen og dermed fuldstændigt dele den guddommelige natur, og Faderen og Sønnen ophører ikke med at være sig selv, selvom de fuldstændigt deler deres guddommelighed med Helligånden.

Vi har således en sammenløb af to mysterier, om treenigheden i himlen og om frihed på jorden. Treenigheden er mønsteret for vores frihed. Hvis vi bruger vores frihed til at elske andre, som vi burde, efter den treenige gud, vil vi nå denne Gud i evigheden. Dette er vores håb, baseret på vores tro, og betinget af vores kærlighed.

Fader John A. Hardon. "Katolsk lære om den hellige treenighed." (Inter Mirifica, 2003).


Historie

H oly Trinity Cathedral Parish sporer sin historie til 2. december 1857, da det første ortodokse samfund blev grundlagt i San Francisco. Ti år senere, den 2. september 1867, blev den inkorporeret som den græsk russiske slavonske ortodokse østlige kirke og velvillige samfund. I løbet af disse år blev den ortodokse befolkning i Bay Area åndeligt og sakramentalt betjent af kapeller fra russiske flådeskibe, der frekventerede San Francisco Bay.

Under den hellige uge 1868 blev en ortodoks præst sendt til byen fra Alaska for at udføre påsketjenesterne her. Denne præst, far Nicholas Kovrigin, blev den første permanente ortodokse minister i San Francisco (indtil han vendte tilbage til Rusland i 1879). En anden missionær i Alaska, ærkepræst Paul Kedrolivansky, blev den første rektor for San Francisco sogn (+1878).

I 1872 overførte den højre pastor biskop John (Mitropolsky vendte tilbage til Rusland i 1876) hovedkvarteret for de herskende hierarker på Aleutian Islands og Alaska til San Francisco. Siden da har det været en domkirke, indviet på forskellige tidspunkter i navnet Alexander Alexander, St. Nikolaus, St. Basil den Store og endelig efter den helligste og livgivende treenighed. Denne bispekatedral blev besat af mange hierarker, hvoraf nogle var fremragende ærkepastorer og missionærer: biskop Nestor (Zass 1879-82), ærkebiskop Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov 1887-91), ærkebiskop Nicholas (Ziorov 1891-98), Hellig Patriark Tikhon (Bellavin i San Francisco, 1898-1905), ærkebiskop Apollinary (Koshevoy, 1926-27), ærkebiskop Alexis (Panteleev 1927-31) Metropolitan Theophilus (Pashkovsky 1931-50), ærkebiskop John (Shakhovskoy 1950-79), biskop Basil ( Rodzianko 1982-84), biskop Tikhon (Fitzgerald 1987-2006). Siden 2007 har Holy Trinity været domkirken i den mest ærværdige Benjamin, ærkebiskop San Francisco og Vesten.

I katedralens historie var der mange fremragende præster, der med stor iver og store ofre tjente samfundet. Selvom det ville være for lang tid at liste alle de præster, der tjente denne katedral, skal nogle navne huskes bedende: Den ærværdige Alaskanske missionær, ærkepræst Vladimir Vechtomov (1878-88), den fremtidige hovedstadsborger og bygherre af det nuværende domkirketempel, ærkepræst Theodore Pashkovsky (1897-1912) “Guardian Angel ” af flygtninge fra den russiske revolution og katedralens faste forsvarer fra renoveringernes overgreb, ærkepræst Vladimir Sakovich (1917-31) ærkepræst Alexander Vyacheslavov-Mattison (1931-38) ) Protopresbyter Gregory Shutak (1938-48) Mitred Archpriest George Benigsen (1951-60 1980-81) og ærkepræst Roman Sturmer (1961-75). New-Hieromartyr Alexander (Hotovitsky) blev ordineret ved San Francisco-katedralen, og mange fremragende præster og biskopper fra Autocephalous Orthodox Church i Amerika begyndte deres hellige tjeneste i denne lille kirke med en stor historie.

Domkirkens klokketårn prydes af et sæt med fem vidunderlige klokker doneret af kejser Alexander III i 1888. To andre klokker blev lokalt omformet fra ældre klokker, der smeltede under en af ​​flere brande, der alvorligt beskadigede templet i løbet af flere år.

Selve templet belyses af en stor lysekrone doneret af Ruslands sidste tsar, Nicholas II. Ifølge traditionen donerede kejseren også et rigt dekoreret ikon af sin skytshelgen, Nicholas of Myra og Lycia, til katedralen.

Den hellige treenighedskatedral er bevareren af ​​bispeklædningerne i St. Tikhon, Ruslands patriark og bekjender. Saint ’s bønbog, mindeseddel, hierarkisk liturgikon og klosterbælte (broderet med californiske gyldne valmuer og præsenteret for det elskede hierark af søsterskabet, da han forlod San Francisco i 1905) er omhyggeligt bevaret i katedralen.

Der er mange smukke gamle ikoner på katedralens vægge. I 1993-94 blev ikonostasisikonerne malet i gammel russisk stil af ikonograf Dimitry Shkolnik.

I dag, som i begyndelsen af ​​sin historie, er Holy Trinity Cathedral et multinationalt eller mere præcist et amerikansk ortodoks samfund, den eneste ortodokse kirke i San Francisco, hvor gudstjenesterne udføres på engelsk (med nogle slaviske). Vores samfund er helhjertet åbent for alle og enhver ortodokse kristne. Størstedelen af ​​vores sognebørn i dag er “omvendte ” — kristne, der bevidst har søgt efter den sande tro og har fundet den i Den Hellige Ortodokse Kirke.

Ærkepræst Victor Sokolov tjente som dekan for Holy Trinity Cathedral fra 1991-2006, da han faldt i søvn i Herren. Artikel revideret for at opdatere kronologien for herskende biskopper i 2013.


Holy Trinity Church

I 1861, året hvor vores sogn blev grundlagt, blev Abraham Lincoln svoret som præsident for en ikke særlig ‘United ’ stater. En måned senere, kun fem uger før den første messe blev fejret i vores sognes første kirke, brød den amerikanske borgerkrig ud ved Fort Sumter. Fire år senere ville vores store land blive genforenet, og vores store præsident ville blive skudt ihjel. I det efterfølgende halvandet århundrede har vores sognebørn været vidne til andre krige og andre tragedier. Heldigvis har de også oplevet perioder med fred, velstand og forbløffende teknologiske fremskridt. Men gennem alle de dramatiske op- og nedture har den hellige treenighed været en del af vores liv: en kraft til stabilitet, trøst og styrke.
På de følgende sider vil vi forsøge at give et kort overblik over vores sognes lange, rige historie. Men det må indrømmes fra begyndelsen, at intet kompendium af datoer og data, ingen liste over navne og numre, ingen oversigt over bygninger og grænser, nogensinde mere end kan antyde den virkelige historie om den hellige treenighed. Fordi et sogn ikke blot er et kompleks af bygninger, men et fællesskab af troende. Og den virkelige historie om den hellige treenighed er historien om hendes folk: et hjælpsomt og håbefuldt folk, samlet ved deres fælles tro på Jesus Kristus et folk, der stræber efter at elske, som han elskede et folk, der prøvede at leve efter hans eksempel, vel vidende at de kan snuble, de skal rejse sig og begynde forfra. Det vil sige at være hellig som han er hellig.
Da den hellige treenigheds historie er uløseligt forbundet med byen, som den så trofast har tjent, lad os begynde med at se på de første år i Hackensack, New Jersey.

Hackensack: De tidlige år

De tidligste indbyggere i det, der nu er New Jersey, var et fredeligt og flittigt folk, som engelske nybyggere senere ville kalde Delaware -indianerne, men som omtalte sig selv som Lenni Lenape, hvilket passende og passende betød, “the Original People. ” The lokale gren af ​​denne stamme kaldte sig Achkinheshcyky, hvilket betyder “på den store krog i floden. ” Nådigt for os forenklede de tidlige europæiske ankomster navnet til Hackensack, før de brugte det til at døbe deres første bosættelse i området. I 1693 brugte de også navnet på hele byen mellem floderne Hudson og Hackensack.
Hackensack blev grundlagt i 1639 som en handelspost af hollænderne og blev senere en del af den engelske kronkoloni, dels ved køb og dels ved erobring. Under revolutionskrigen var staten New Jersey et iscenesættelsessted for mange vitale konflikter, og HackensackValley faldt ned ad flere gange af de modstående hære. Historien registrerer, at i 1776 oprettede general George Washington sit hovedkvarter i Hackensack. Faktisk var det, mens han trak sig tilbage med Washington fra Hackensack, at Thomas Paine skrev den berømte linje, “Dette er de tider, der prøver mænd ’s sjæle …. ”

I kolonialamerika var religionsfrihed et populært ideal, men desværre strakte man sig ikke altid til den katolske tro. Der var katolikker i Hackensack -området før 1700, men de ville støde på modsætninger indtil det nittende århundrede, da med industriens blomstring og bygningen af ​​jernbaner og kanaler blev situationen bedre og katolicismen blev mere fast etableret her.
Det tidligste navn, der optræder i annalerne i Holy Trinity Church, er pastor Louis Dominic Senez, en af ​​pionerpræsterne i det nordlige Jersey. Den franskfødte præst kom til USA som missionær i 1846. I 1853 blev han tildelt St John ’s i Paterson. Året efter oprettede han en mission ved St. Francis De Sales i Lodi og byggede en lille kirke der, sandsynligvis den første i Bergen County.
Fortsatte sit arbejde i det sydlige BergenCounty fejrede fader Senez den første messe i Hackensack den 19. juni 1857 og samlede sit lille katolske samfund af for det meste irske immigranter.
En anden banebrydende fransk præst, der kan betragtes som den åndelige stamfader til HolyTrinityChurch, var pastor Anthony Cauvin, CP. Fader Cauvin grundlagde Our Lady of Grace Church i Hoboken. Indtil 1840, da HudsonCounty blev hugget ud af BergenCounty, lå byen Hoboken i Bergen. Men selv efter at det nye amt blev etableret, havde områder langt uden for Hoboken gavn af åndelig pleje af Vor Frue af Grace ’s dygtige præst.
Det var fader Cauvin, der i januar 1859 tildelte en af ​​hans assistenter, fader Francis Anelli, CP, omsorg for Fort Lee, Hackensack og Lodi. Fader Anelli tog bopæl i Madonna Kirke i Fort Lee, og administrerede derfra sin treparts mission. I sin rapport for året 1859 til den mest ærværdige James Roosevelt Bayley, den første biskop i Newark og nevø af St. Elizabeth Bayley Seton, registrerede den travle missionær, at han havde fejret helligmesse hver anden søndag i måneden i Hackensack. Det katolske samfund Hackensack talte dengang omkring 25 familier.

Sognets fødsel

Tilsyneladende var hans Hackensack-flok entusiastisk og gavmild, for i sin årsafslutningsrapport for 1860 registrerede far Anelli, at den første katolske kirke i Hackensack allerede var godt under opførelse og ville være færdig inden for en måned. Den lille (25 ′ x 40 ′) trærammebygning lå på Lawrence Street nær Union Street.Fader Anelli anmodede om, at den nye kirke på grund af dens beliggenhed skulle hedde St. Lawrence. Biskop Bayley overholdt tilsyneladende, for i sin rapport af 1. januar 1862 skrev fader Anelli: “Kirken St. Lawrence i Hackensack blev åbnet for guddommelig tjeneste den 19. maj 1861. Grunden og kirken kostede 1.350 dollars. Omkring halvdelen af ​​dette er allerede betalt. Højmesse hver anden søndag. Levende rosenkrans- og søndagsskoleforeninger. ”
Mod slutningen af ​​1862 blev pastor Joachim Heymann, der havde været en redemptoristpræst indtil det år, udnævnt til midlertidig præst, der varetog de åndelige behov for St. Lawrence -missionen indtil august 1863. Han blev derefter erstattet af pastor Patrick Corrigan, en indfødt i Irland, der blev ordineret i Baltimore. Far Corrigan kan meget vel have været Hackensack & s første bosiddende præst.
Hackensack voksede, og det samme var St. Lawrence sogn, for far Corrigan rapporterede i januar 1864, at sognet havde en befolkning på 50 mænd, 70 kvinder og 50 børn en søndagsskole på 30 og en gæld på kirken på $ 400. Borgerkrigens strenghed, hvor mange af de katolske unge mænd i Hackensack var engageret, reducerede tilsyneladende de økonomiske ressourcer i den lille flok, for det var først i januar 1866, at fader Corrigan kunne rapportere, at kirken var gældfri og at han overvejede at forstørre den lille kirke.
I maj 1866 blev far Corrigan efterfulgt af pastor Henry A. Brann, en præst, der havde mere ambitiøse planer for Hackensack. De civile stridigheder i begyndelsen af ​​1860'erne var gået, og den fremadrettede præst besluttede, at behovene hos hans unge, voksende sogn bedst kunne dækkes ved at bygge en ny og større murstenskirke, i stedet for at forstørre den lille træ. Han købte hurtigt ejendom af John C. Myers på stedet for vores nuværende kirke, på hjørnet af Maple Avenue og Park Street (Pangborn Place). Han begyndte at bygge det samme år, men havde først afsluttet fundamentet, da han blev overført til Fort Lee.
Lykkes Fr. Brann var pastor Patrick Cody, som nogle historikere betragter Holy Trinity ’s første bosiddende præst. I sine rapporter til biskop Bayley opfordrede fader Cody til, at Hackensack skulle gøres uafhængig af Fort Lee og Englewood, fordi der var så meget arbejde, der skulle udføres blandt dets hovedsageligt irske og tyske immigranter.

En ny kirke, et nyt navn

Engang i begyndelsen af ​​1868 færdiggjorde fader Cody opførelsen af ​​den nye kirke og præstegård. Biskop Bayley indviede det den 19. april 1868 som “The Roman Catholic Church of the Holy Trinity. ”
Fader Cody blev overført til St.
Fra slutningen af ​​1870 til 1875 var den italienskfødte pastor Joseph Rolando præst i den hellige treenighed. Hans ophold på Hackensack vil blive husket af en række årsager. Det var far Rolando, der erhvervede den jord, han udviklede til den nuværende St. Joseph -kirkegård. Desuden gik han hurtigt i gang med at bygge den første permanente Holy Trinity School. Med to klasseværelser og kvarterer for søstrene var det den første katolske skole i Hackensack og i det centrale Bergen, muligvis den første i hele amtet. Skolebygningen blev bygget lige ved siden af ​​kirken og ville mange år senere blive inkorporeret som den nuværende kirkes sakristi, nu også dens hverdagskapel.
Holy Trinity's næste præst byttede steder med far Rolando. Pastor Peter S. Dagnault kom til Hackensack i 1876 og blev til juli 1878. Fader Dagnault rapporterede i 1877, at sognet havde en muret kirke, en ramme præstegård og et muret skolehus. Han satte værdien af ​​sognets ejendom, inklusive kirkegården, til $ 25.000. Men han bemærkede, at tiderne var dårlige økonomisk, og at folk forlod.
I 1879 ankom pastor Michael J. Kirwan til Hackensack og blev ved Holy Trinity i syv år. I 1880 rapporterede han om et sogn på 275 sjæle, et antal af dem tyske, men han bemærkede, at der var et øde og forladt blik om hele kirken. ” Kirken havde midlertidige bænke og et utæt tag. Selvom der var en skolebygning, havde den ingen lærere, og derfor måtte skolen ikke begynde.
Den næste præst var pastor Patrick M. Corr, en nidkær og flittig præst, der formåede at tilføre menigheden nyt liv. Gennem sit arbejde gjorde far Corr meget for at reducere kirkens gæld og for at forbedre og renovere sognets ejendom. Omkring 1885 inviterede han Sisters of Charity of St. Elizabeth of Convent Station til at tage ansvaret for parochialskolen, og han byggede et kloster for dem kort derefter. Dette fællesskab var blevet grundlagt i 1859 af St. Elizabeth Seton, tanten til den samme biskop Bayley, der først havde velsignet HolyTrinityChurch.
Pastor Peter J. O ’Donnell tog ansvaret for den hellige treenighed i løbet af den første uge af 1890 og blev i et vellykket fireårigt pastorat. Han reducerede gælden med $ 3.500 og købte ejendom, der, mens han fungerede som legeplads for børnene, senere ville være stedet, hvor den anden skole og lyceum ville blive bygget.

Msgr. Joseph J. Cunneely: Into the 20th Century

Indtil dette tidspunkt havde den hellige treenighed ti præster, hvoraf ingen havde tjent sognet i et årti. Selvom hver af disse mænd på sin egen måde bidrog til den hellige treenigheds åndelige vækst, satte ingen af ​​dem et så uudsletteligt præg på sognet og dets folk som assistenten fra Our Lady of Grace i Hoboken, der kom til Hackensack i midten af ​​marts 1894 og blev der i 35 produktive år: pastor Joseph J. Cunneely. Hans navn står unikt i historien om den hellige treenighed og omegn. Først som præst, senere som dekan for amtet, efterlod Joseph J. Cunneely en varig arv efter kærlighed, fremgang og åndelig og tidsmæssig vækst. Hans iver omfattede det centrale Bergen fra Overpeck til SaddleRiver, fra grænserne for Immaculate Conception Parish mod syd til Westwood i nord, herunder Oradell, hvor han byggede kirken St. Joseph.
Da far Cunneely overtog ansvaret for den hellige treenighed, talte menigheden 692 voksne spredt ud i et stort område, stort set af landbrugsjord, med Hackensack som det kommercielle centrum. Men han forestillede sig den udvikling, der skulle komme til området, og udviklede med sin sædvanlige iver og skarpsindighed en langtrækkende plan for udvidelse af faciliteterne. God forretningsfornuft gjorde ham imidlertid fast besluttet på at påtage sig nogen forpligtelser, før de eksisterende var opfyldt. I løbet af få år blev hele realkreditgælden på den eksisterende kirkestruktur annulleret, og fr. Cunneely kunne begynde at arbejde for alvor på det første af sine store projekter: Den Hellige Treenighedsskole.
Grunden blev brudt til den nye skolebygning i maj 1908. Hjørnestenen blev lagt i overværelse af en stor forsamling af meget pastor Dean Cody, tidligere præst i Holy Trinity, den 19. juli 1908. Åbningsceremonier for HolyTrinitySchool og Trinity Hall blev afholdt den 28. maj 1909 i samarbejde med Trinity Council of the Knights of Columbus, som var startet i 1903. Takket være sognebørnenes gavmildhed blev alle bekvemmeligheder tilvejebragt i de opdaterede faciliteter. Trinity Hall var den fineste hal i Hackensack. Det bød på et auditorium med plads til 800 og en fuldt udstyret scene med en mindre hal, med plads til 300 to bowlingbaner, et bibliotek, et spillelokale og#8230 alt, faktisk for at imødekomme unge og gamle sociale og uddannelsesmæssige behov.
Sognets unge fik endnu et løft i juni 1915, da takket være indsatsen fra fader Cunneely, F.J. Oliver og C.F. Casey, Holy Trinity blev den første katolske organisation i landet til at sponsorere en spejdergruppe. Afdøde far Clarence Seidel, C.SS.R., blev Troop 5 ’s første Eagle Scout i 1917, og mange andre af vores drenge har vundet lokal og national anerkendelse i de efterfølgende årtier. Troop 5, den første og ældste katolske spejdertroop i USA, fortsætter med at styrke karakteren af ​​den hellige treenigheds ungdom den dag i dag.
Den næste store tilføjelse til sognefabrikken kom i 1916, da en slående ny præstegård stod færdig. En smuk Tudor Revival -bygning designet af Raphael Hume og bygget til en pris af $ 17.000, fik præstegården national opmærksomhed, da den blev omtalt i Arkitektonisk rekord i løbet af det følgende år.
I 1919, på 25 -årsdagen for hans ankomst til den hellige treenighed, udgav fader Cunneelys taknemmelige sognebørn et mindehæfte og overrakte ham en gave fra en bil, og som et udtryk, ikke kun om den kærlighed, de har til ham, men også af deres påskønnelse af de åndelige fordele og nåde, som de gennem ham har modtaget. ” Hans særlige evner blev yderligere hædret i 1922, da fader Cunneely blev opkaldt “Denlandske Prelat, ” med titlen “ Højrepræst Monsignor . ”

En kronpræstation

Monsignor Cunneely retter nu sigtet mod at hjælpe sognet til at realisere en endnu større drøm og udfordring, bygningen af ​​en smuk ny Holy Trinity Church.
Ikke overraskende er hr. Cunneely og sogneforvalterne valgte igen Raphael Hume til at tjene som deres arkitekt, og biskop John J. O ’Connor underskrev ham en kontrakt i sommeren 1926. Hume, en fremtrædende arkitekt, der senere ville blive præsident for Liturgisk Kunst Samfundet havde, et årti tidligere, designet Holy Trinity ’s statelige Præstegård. Fra Hume ’s designs opstod den storslåede romanske byzantinske struktur, som er den nuværende HolyTrinity Church. Med sine otte korintiske marmorsøjler ved indgangen, sin ottekantede kuppel og svævende apsis, dets vidunderlige rørorgel og smukke glasmosaikvinduer, sine imponerende indvendige aftaler, på én gang strenge og udsmykkede, har den hellige treenighed været så velholdt i årenes løb, at selv i dag anerkendte lokale aviser vores kirke som “ det fremragende eksempel på kirkelig arkitektur i Bergen amt. ”
Endelig, på den længe ventede dag den 2. juni 1929, ledede biskop Thomas J. Walsh mere end 30 præster og Monsignor Cunneely med glæde at indvie den herlige nye kirke. Bare et par uger senere blev hans arbejde på kirken væsentligt afsluttet, Monsignor Cunneely døde. Selv med så meget af sin tid og energi besat af opførelsen af ​​den nye kirke, havde hans opmærksomhed på sin flok aldrig vaklet. Kun en måned før hans død havde han anmodet om en anden assistent på grund af hans bekymringer om at tage sig af HackensackHospital, som derefter betjente hele amtet.
Monsignor Joseph J. Cunneely døde den 20. juni 1929. Mange af Holy Trinity ’s 2500 sognebørn deltog i den store begravelse og hørte biskop Walsh og mange andre betale en overdådig og fortjent hyldest til deres elskede præst.

Det rigtige Pastor Msgr. James T. Brown: Brownson High

Den højre pastor fru. James T. Brown blev den næste præst i den hellige treenighed, en stilling han besatte indtil sin død i juni 1935. Monsignor Brown, der kom fra en familie af velhavende ejendomsmæglere, huskes for sin gavmildhed til de fattige. Faktisk blev han udnævnt til en “Cavalier af Order of the Crown of Italy ” af den italienske regering som anerkendelse for hans bidrag til italiensk-amerikanske velgørende formål.
Monsignor Brown, hvis grusomme ydre skjulte en varm natur, var en grådig læser berømt for sin brede læring. Han var en stærk fortaler og apostel for katolsk uddannelse. Det beviste han, da han i 1931 etablerede Brownson High School, populært omtalt som Holy Trinity High. Opkaldt efter Orestes Augustus Brownson, en transcendentalistisk filosof og konvertit til katolicisme, der blev en veltalende forsvarer af troen, markerede Brownson High Holy Trinity ’s vellykkede satsning inden for katolsk sekundær uddannelse. Indbygget inden for murene i skolebygningen, der blev opført i 1908, ville dette sognehøjskole, undervist af Sisters of Charity, være et læringssted i mere end to årtier og bringe mange af teenagerne i Holy Trinity og nærliggende sogne under dens indflydelse.
En af Monsignor Brown ’s igangværende prioriteter lige siden hans ankomst til Hackensack var likvidation af gælden på over $ 100.000, der var påløbet under opførelsen af ​​den nye HolyTrinityChurch. (De samlede omkostninger ved kirken var over $ 300.000.) Efter anstrengende hengivenhed til denne opgave blev Msgr. Brown fejrede 75 -årsdagen for Hackensack ’s første messe ved at trække gælden tilbage til kirken og bidrog med den sidste portion ud af hans personlige ressourcer. Biskop Walsh indviede det fuldstændige færdige og betalte for HolyTrinityChurch den 12. juni 1932.

Monsignor Burke: En ven af ​​den øverste pave

Monsignor Brown døde af et pludseligt hjerteanfald den 9. juni 1935. Han blev efterfulgt som præst af den højre pastor Monsignor Eugene A. Burke, P.A., S.T.D.
Ordineret i 1911 blev Msgr. Burke havde tjent som kapellan i den amerikanske flåde. I 1919 blev han vicerektor for North American College i Rom, hvor kandidater til præstedømmet fra hele USA boede i løbet af deres seminarår. I 1925 blev han udnævnt til rektor for den samme institution, en stilling han havde i ti år. Det var i Rom, at Monsignor Burke blev personligt bekendt med Pave Pius XI og Pius XII. I juni 1935 blev han udnævnt til præst for den hellige treenighed og dekan for præsterne i Bergen amt. Han blev i dette pastorat indtil sin død m 1951.
Udover hans mange ærkebispedømmer og udnævnelser og hædersbevisninger fra Den Hellige Stol, kom måske den mest spændende forskel, Monsignor Burke bragte til vores sogn i form af et besøg af en gammel ven. For ligesom Hackensack med ære minder om ophold i dens by, USAs første præsident, så opnåede Holy Trinity Parish i Monsignor Burke ’s pastorat et sted i historien, da pave Pius XII-dengang kardinal Eugenio Pacelli, Vatikanets sekretær i Statsbesøgte Msgr. Burke og blev som sin husmester på Holy Trinity Præstegård.
Monsignor Burke vil også helt sikkert blive husket for det arbejde, han gjorde med at etablere de i dag blomstrende sogne St. Peter ’s, River Edge og Queen of Peace, Maywood. Næsten hele opførelsen af ​​disse to sogneværker afspejler hans dygtige planlægning og tilsyn. Overalt i BergenCounty trak denne geniale præst, med sin fine karakter-sin retfærdighedsfølelse, sympati, loyalitet og varme, folk ind i hans fold og holdt dem tæt.
Ældre sognebørn husker muligvis, at under Anden Verdenskrig leverede Monsignor Burke ’s “Chaplain ’s Aid Society ” det massesæt, som fader John Washington brugte på U.S.S. Dorchester. Da skibet blev sænket i 1943, opgav fader Washington og kapellaner i andre troer heroisk deres redningsveste, så andre kunne overleve.
Msgr. Burke ’s begravelse, i september 1951, var den største i Hackensacks historie. Det deltog i New York ’s kardinal Spellman, fire ærkebiskopper, fjorten biskopper og omkring 300 præster. Over 3.000 lægmænd hørte den elskede præst lovprist for sin sindighed, sødme og hjertets storhed. ”
Monsignor Burke ’s efterfølger var pastor George J. Baker. I de lidt mere end to år var vores sognebørn privilegeret at kende ham, hans høje spiritualitet løftede og inspirerede dem. Ikke underligt, at ærkebiskop Thomas A. Boland valgte Msgr. Baker for at blive åndelig direktør for eleverne på Archdiocesan Seminary of the Immaculate Conception i 1954.

Joseph Murphy: The New Holy Trinity School & amp Convent

Den hellige treenigheds næste præst var pastor Joseph H. Murphy, tidligere præst ved Immaculate Conception, Hackensack, der blev udnævnt i marts 1954. En af Hellig Treenigheds højeste prioriteter, da babybommen opvarmede, var at beslutte hvilke ændringer der skal foretages for at imødekomme et stigende antal unge børn, hvis forældre ønskede, at de skulle modtage en katolsk uddannelse. I 1954 erkendte ærkebiskop Thomas A. Boland, at det var umuligt at sørge for passende adfærd for to uddannelsesafdelinger på en allerede forfaldende skole og forudse åbningen af ​​regionale parochiale gymnasier, samtykker i lukningen af ​​Holy Trinity High School og godkendt opførelsen af ​​en ny folkeskole. Fader Murphy lancerede straks en vellykket kampagne for de massive midler, der var nødvendige for at bygge den nye gymnasieskole og opføre et kloster for at erstatte den forældede bygning fra det 19. århundrede, der dengang blev taget i brug. Han udnævnte sognebørn Frank V. Jerlinski og Michael P. Coyle til at lede kampagnen. Sognebørn lyttede til denne appel og reagerede i deres lommer og deres hjerter og reagerede med stor gavmildhed, hvilket gjorde projektet til virkelighed. Sognets sorg over lukningen af ​​Brownson High School blev dæmpet, da ærkebiskop Boland den 17. november 1957 indviede den smukke nye folkeskole, hvis befolkning som forudsagt var steget fra 400 til 700 elever.

Fr. Murphy: A Centennial Celebration

Fader Murphy havde derefter travlt med de utallige forberedelser til sognets hundredeårsfejring. Blandt andet udarbejdede han et History of Holy Trinity Parish, som blev udgivet i en mindebrochure. Den 12. november 1961 blev en højtidelig pavelig Thanksgiving -messe fejret af ærkebiskop Boland til minde om 100 -året for sognets grundlæggelse.
I 1962 blev Fr. Murphy blev gjort til en indenlandsk prelat. Året efter havde monsignor Murphy det privilegium at være vært for biskop Fulton J. Sheen, den velkendte tv-prædikant, måske den mest berømte katolske taler i sin tid, der besøgte den hellige treenighed og talte til et hellig navn “Fader-søn ” nadver Morgenmad.
Da han trak sig tilbage i oktober 1966 blev Monsignor Murphy udnævnt til Holy Trinity ’s første “ Pastor Emeritus ”. Derefter boede han i det sognejede hus ved siden af ​​præstegården, som var fyldt med hans bemærkelsesværdige samling af antikviteter. Han døde i 1970.

Fr. Van Wie: Forener en skiftende familie

Slutningen af ​​1960'erne og begyndelsen af ​​70'erne var urolige år i USA: Vietnamkrigen, studenterprotester, racevold, Woodstock, Watergate. Ændring slæbte i selve stoffet i det amerikanske samfund, og til tider syntes stoffet at være ved at opklare. Den hellige treenighed blev velsignet i løbet af disse år af tilstedeværelsen af ​​fader John H. Van Wie, hvis kreative og omsorgsfulde lederskab matchede de udfordrende tider. Han kom til Holy Trinity i 1966 efter at have tjent som assistent i 26 år i St. Aedan ’s Church i Jersey City.
En af Father Van Wie ’s første bedrifter var ombygningen og istandsættelsen af ​​kirken, herunder den velkomne installation af klimaanlæg. I overensstemmelse med direktiverne fra Det andet Vatikankoncil blev helligdommen renoveret, liturgien ændret, og lægmændenes deltagelse i sogneforvaltning blev øget. Disse ændringer skete ikke natten over. Fader Van Wie ville sikre, at disse overgange ville være gradvise nok til ikke at fremmedgøre nogen af ​​sognebørnene.
Den muntre, cigarrøgende præst søgte at række ud og røre ved alle dele af hans store sogn. I 1972 begyndte man et latinamerikansk apostolat med tilføjelse af en spansktalende præst til sognestaben. I 1976 blev det første menighedsråd valgt og installeret. I slutningen af ​​1970'erne blev sogneprogrammer iværksat for ældre og syge, de første permanente diakoner begyndte deres tjeneste i sognet, og St. Vincent de Paul Society blev dannet for at hjælpe trængende.
I 1979, som reaktion på ændringer i samfundet og med en stigende bekymring for de særlige problemer og behov hos sognets ældre borgere og i de omkringliggende områder, etablerede fader Van Wie Trinity Leisure Club, passende forkortet TLC. Klubbens halvmånedlige sammenkomster var blevet de bedst besøgte regelmæssige møder i sognegården og trak over hundrede deltagere ad gangen. Søster Emily Marie Walsh, efter at have tjent mange år som forstander for HolyTrinitySchool, blev sognets første ikke-ordinerede pastorale medarbejder. Hendes arbejde med ældre borgere og hendes viden om så mange sognefamilier er blevet værdifulde aktiver for samfundet.
I 1981 havde far Van Wie udpeget sakristiet (den oprindelige skolebygning) som et kapel og begyndte at bruge det som et sted for hverdagsmesse. Dette blev gjort for at spare energi brugt til varme og lys og også for at give en mere intim ramme, hvor mindre grupper af tilbedere kunne samles. Indretningen var af midlertidig karakter. Men i foråret 1985 blev der skabt et mere permanent tilbedelsesrum takket være sognebørnenes gavmildhed, der byggede et nyt alter af hr. Albert Malagiere og donerede alle kapellestolene. En lignende liturgisk indsats blev foretaget i Nedre Kirke, som hver uge bruges til en ekstra søndagsmesse og til messen på spansk. Frivillige konstruerede en ny alterplatform, og sidde- og musikområderne blev forbedret og omarrangeret.
Hellig treenighed har været involveret i alle lokale økumeniske aktiviteter. Vores kirke var vært for Hackensack ’s første gudstjeneste for kristen enhed den 20. januar 1982. Højdepunkterne var sang af Hallelujah -koret fra Handel ’s Messias af Holy Trinity -koret og en velbesøgt fællestime, der blev afholdt på HolyTrinitySchool efter gudstjenesten. Aftenen var en bragende succes. I 1985 og 1986 deltog Holy Trinity Parish sammen med andre kristne trossamfund i en økumenisk fastelænsserie, der blev afviklet roterende, i forskellige kirker i byen, fem onsdage i fasten. Præsteskabet i Den Hellige Treenighed og de andre deltagende kirker udvekslede prædikestole til disse omrøringstjenester. En meget vigtig økumenisk og interracial begivenhed blev afholdt i Hackensack på den første nationale fejring af fødselsdagen for Dr. Martin Luther King, Jr. i januar 1986. Gennem sponsorering af Hackensack -præsterne blev der afholdt en borgerlig mindehøjtidelighed i HackensackCity Hall, fulgt ved en march op ad Main Street til First Presbyterian Church. Dette var den største samling af sin art, der nogensinde blev afholdt i byen, og præster og sognebørn fra den hellige treenighed var blandt de stolte deltagere.
I løbet af hans embedsperiode på Holy Trinity arvede og trak faderen Van Wie en gæld på en million dollar, det meste stammede fra opførelsen af ​​HolyTrinitySchool og andre sogneforbedringer. For at fastholde sognets solvens indførte han i marts 1983 et vellykket tiendeprogram.
Gennem disse og andre bestræbelser personificerede far Van Wie en filosofi, som han engang betroede en reporter: “ Hemmeligheden er altid at give kærlighed uden nogensinde at forvente noget til gengæld. returneret af sine sognebørn.
Fader Van Wie trak sig tilbage i slutningen af ​​1983 og blev opkaldt “Pastor Emeritus ” af ærkebiskop Gerety. Han fortsatte sit selvudråbte kærlighedsforhold til den hellige treenighed og udførte præstearbejde i sognet, hvor han boede i huset, som han købte ved siden af ​​præstegården som pensionistbolig for Monsignor Murphy.

Fader Thomas O'Leary - Præst for 125 -års jubilæet

Fader Thomas M. O'Leary var vores præst, da vi fejrede 125 år. Han kom til den hellige treenighed fra fakultetet ved Immaculate Conception Seminary, hvor han havde været direktør for feltundervisning og dekan for studerende. Fr. O'Leary er siden blevet til monsignor O'Leary og er bosat i St. John the Baptist Church i Hillsdale efter at have været pastor for St. Elizabeth i Wyckoff indtil 2003.
Far O ’Leary ’s drøm om at gøre kirken mere tilgængelig fik en bogstavelig tolkning og boost i begyndelsen af ​​1985, da menighedsrådet godkendte en plan for opførelse af en rampe ved den østlige indgang til Holy Trinity Church, så handicappede sognebørn og gæster tidligere ikke kunne komme i kirke undtagen med store vanskeligheder, ville være i stand til at gøre det i deres kørestole med værdighed og lethed. Efter megen diskussion udarbejdede en sognebørn sammen med medlemmer af planteforvaltningsudvalget planer for en trærampe. Når en tømrer, der havde budt på jobbet, ikke kunne love en tidlig afslutningsdato, kom sognebørn frem og meldte frivilligt deres tjenester til at bygge rampen, som de gennemførte i tide for at byde det nye år 1986 velkommen.
Som en del af 125 -års jubilæumsmessen fejret af ærkebiskop Peter L. Gerety den 18. maj 1986 blev rampen velsignet og en plakat dedikeret med påskriften: Denne rampe, designet og bygget gennem frivillige arbejdskraft fra sognebørn, blev inspireret af Rosemarie Kaspers og Dr. Joseph Pisanos flittige bekymring for handicappede. ”

Et sogn af immigranter

I historien om Hackensack/Teaneck -området har der været tre store epoker af katolsk immigration. Fra 1845-1860 kom irerne og tyskerne fra 1890-1920 et stort antal italienske, polske og andre europæiske familier ankom, og siden 1960 har mange latinamerikanere bosat sig i området.
I 1972 blev en spansktalende præst tilføjet til sognepersonalet. I de mellemliggende år har et stigende antal immigranter fra Sydamerika slået sig ned i området. Den spansktalende komité, som har eksisteret siden 1975, blev dannet for at besvare deres behov. Dets medlemmer har arbejdet meget aktivt for at fremme vores åndelige, sociale og materielle velfærd for vores nyankomne sognebørn. I 1984 blev der tilbudt en månedlig messe på spansk, og der blev tilbudt en tosproget messe i påsken. Efter anmodning fra folket planlagde Fader O ’Leary en ugentlig messe på spansk i Nedre Kirke, begyndende med den første søndag i fasten i 1984. Siden har der været en sognemission med en spansktalende komponent og en voksende række tjenester til Hispanic samfund. Gennem årene fortsatte det spanske samfund med at vokse. Der er nu en spansk messe lørdag aften kl. 18:30 og 08:15 og 18:30 spanske messer om søndagen. Vi har tosprogede messer med et kombineret spansk og engelsk kor under Holy Week og for særlige messer hele året.
Den 1. november 1985 ledsagede en gruppe på 20 sognebørn og 15 personer fra andre sogne far O ’Leary og far Ed Cooke, præst for Kirkens Moder i WoodcliffLake, på en inspirerende og lærerig pilgrimsrejse til Det Hellige Land. Gruppen tilbragte 11 dage i Israel på at turnere de hellige steder og afsluttede derefter turen med tre dage i Rom, hvor de havde privilegiet som et publikum med pave Johannes Paul II. Selvfølgelig foregår de fleste af sognets åndelige aktiviteter meget tættere på hjemmet. Og den hellige treenighed har mange af dem i gang.
St. Vincent De Paul Society, startet af far John Van Wie i 1977, har været et smukt håndgribeligt udtryk for sognets bekymring for de trængende. Takket være vores folks gavmildhed har medlemmerne givet materiel bistand, utallige timers uformel rådgivning og mad til de sultne.
Fr. O'Leary bemærkede, at der var økonomiske bekymringer, da han blev præst. Mike Esposito, sognebarn, var en meget dygtig forretningsmand og var meget villig til at dele sin ekspertise i forvaltning af midler. Mike stod i spidsen for Finansrådet. George Manderioli indførte bedre brug af kirkegårdsfaciliteten ved at finde mere brugbare parceller og indføre et gebyr for evig pleje. Han tjente St. Joseph ’s Cemetery i 25 år og bad aldrig om en krone for sin tjeneste. Frøene til en idé til et mausoleum blev også dannet i løbet af denne periode.
Monsignor O'Leary huskede, at slutningen af ​​1980'erne var en tid med hurtig vækst for Hackensack, og mange af de højhus blev bygget. Han ville have, at folk var klar over placeringen af ​​Holy Trinity Church. Med tilladelse fra politiafdelingen blev der opsat skilte, der angav vejen til Holy Trinity Church. Disse tegn peger stadig vejen til den hellige treenighed.

Father Ward Mere: Som kort ophold

Far Ward Moore var præst fra 1989 til 1991. Mange af de programmer, der blev startet af Fr. O'Leary, såsom Marriage Encounter og Cornerstone, blev fortsat i løbet af denne tid.

Fader Joseph Slinger: Et ansigtsløft til Holy Trinity Church

Fader Joseph Slinger blev ordineret i 1970. Han kom til den hellige treenighed efter at have været præst i Apostelkirken St. Paul i Jersey City. Efter at have forladt den hellige treenighed blev han Monsignor i 1994. Han trak sig tilbage 1. juli 2011 fra sit sidste sogn, Our Lady of the Visitation Parish i Paramus.
Fr. Slinger, mere almindeligt kendt som Fr. Joe, huskes bedst for sin venlige, udadvendte måde. Han ville give alle kvinderne et kys på kinden på vej ind i kirken. Han opfordrede alle præsterne til at dukke op uden for kirken efter søndagsmessen, så folket kunne tale med dem.
Fr. Slinger fik foretaget mange reparationer af kirken, herunder et nyt tag og reparation af utætte vinduer. Han lod kirken male indeni. Mausoleet på kirkegården blev bygget, mens Fr. Slinger var præst. Han var ansvarlig for at skaffe og installere de smukke vinduer i det daglige kapel. En generøs gave fra en sognebørn gav ham mulighed for at installere det første sæt klokkespil. Far døde 28. juli 2016 og blev begravet fra Vor Frue af Besøgskirken.

Far William Koplik 1995 - 1997

Fader William Koplik minder med glæde om Holy Trinity -samfundet. Han oplyser, at det var et meget forskelligartet samfund, herunder europæere, latinoer, afrikanere og asiater, der arbejdede godt sammen.

Biskop Charles McDonnell: 1997-2009

Biskop McDonnell kom til den hellige treenighed efter at have tjent mange år i forskellige rækker som militærpræst og som præst i ærkebispedømmet. I løbet af hans år som præst i den hellige treenighed blev velkomstministeriet indstiftet. I påsken i 1998 fejrede han for første gang en tosproget liturgi. I 1998 reparerede Linda og Bob Bertotti statuerne af St. Patrick og vores velsignede mor. En udendørs have modtog en smuk statue af Vor Frue af gaderne til minde om folkemordet på de ufødte. I 1998 blev salmetavlerne placeret fire steder i kirken.
Også i 1998 blev tre oktaver af Malmark -håndklokker doneret til Holy Trinity af Edith Connolly, dengang medlem af voksenkoret. Det første håndklokkor blev dannet og instrueret af Lee Eilert i år 2000. Håndklokkekoret optrådte ved en juleaftenskoncert. Gruppen forblev sammen og spillede i påsken og julen i 3 år.

Holy Trinity ’s Pipe Organ

Det prægtige orgel i HolyTrinityChurch blev oprindeligt bygget af Kilgen Organ Company. Virksomheden blev grundlagt af familien Kilgen i det syttende århundrede (1640) i Tyskland. Familien immigrerede senere til USA, og deres kirkeorganer blev kendt i hele landet. Et eksempel på deres fine håndværk kan stadig findes i dag i St. Patrick ’s Cathedral i New York City. Virksomheden ophørte i slutningen af ​​1920'erne. Hellig treenighedsorgel blev sat på plads engang mellem 1927 og 1929. Vores orgelpibe ’s er stadig i brug i dag. Konsollen (tastaturer) begyndte at blive forringet gennem årene (ledninger, revnede taster osv.), Og den skulle endelig udskiftes. Biskop McDonnell indså behovet og engagerede Peragallo Organ CO. Fra Paterson til at bygge en ny konsol, som blev sat på plads i 2001. Gennem mange sognebørns generøsitet blev betalt for konsollen i meget god tid!

Tonal specifikationer: Tre manuelle og pedalrørorganer

Bulletinen i løbet af biskop McDonnells år afspejler en meget aktiv menighed med mange aktiviteter for sognebørn. Det spanske samfund fortsatte med at vokse, da kvarteret blev mere og mere spansktalende i sin etniske sammensætning. Mange aktiviteter for dette samfund blev dannet. Biskop McDonnell trak sig tilbage fra Holy Trinity i 2009.

Fader Paul J Prevosto: The Sesquicentennial

Fader Paul Prevosto blev valgt af ærkebiskop Myers til at blive vores 23. præst efter pensionering af biskop Charles McDonnell. Fr. Paul accepterede at vide, at det ville være en vanskelig opgave, fordi HolyTrinityChurch havde økonomiske problemer. Folkeskolen blev lukket, og personalet ville miste deres job. Fr. Paul formåede at spare penge ved at spare penge. Gælden på næsten $ 600.000 på grund af det heroiske forsøg på at redde skolen var blevet betalt af i 2015 med omhyggelig budgettering og udlejning af skolebygningen til Bergen Arts and ScienceCharterSchool. Yderligere gravsteder var placeret på kirkegården, hvilket øgede indtægterne der. De spanske sognebørn havde nu en præst, der kunne fejre messe på spansk.
Fr. Prevosto forskønnede kirkens indre ved grundigt at renovere gulvene, returnere tabernaklet til helligdommen og foretage nogle kunstneriske tilføjelser med ikonerne fra den salige mor og Johannes ved foden af ​​korset og placere en mosaik af pelikanen under alteret til ære for de velgørenhedssøstre, der har tjent trofast i et århundrede. Også en smuk helligdom til Vor Frue af Guadalupe, Amerikas Moder blev rejst i det gamle dåbskapel den 12/12/12. Kirkens ydre er blevet vandtæt og malet og større strukturelle skader repareret takket være generøsiteten hos vores afdøde sognebørn, der husker deres sogn i deres testamente. Og en tiltrængt renovering af præstegården vil bedre tjene samfundets behov og hendes præster. Mere renovering er på vej.
En ny etnisk gruppe er formelt blevet budt velkommen af ​​far i HolyTrinityChurch. Den 12. juni 2011 blev den første filippinske messe (Misang Pilipino) fejret gennem indsatsen fra Delfin Estanislao og det nyligt tidligere Fil-Am ministerium. På den anden søndag i hver måned kl. 16 fortsætter denne nye tradition.
Da han ankom til den hellige treenighed, blev Fr. Paul indså hurtigt, at en vigtig milepæl i sognets historie hurtigt nærmer sig. Og så blev Sesquicentennial Committee nedsat, og vi fejrede med en række forskellige arrangementer for året.
Søster Emily Walsh har fortsat sin tjeneste her på Holy Trinity. Hun gik på pension i sommeren 2015 i en tidlig alder o 94 hun vil helt sikkert blive savnet. Hun tjente nådigt Guds folk på den hellige treenighed i over 50 år! Gud velsigne søster.

Hellig Treenighedsskolen Og broderskab med kristen doktrin

Siden Centennial of Sognet i 1961 har den daværende “ny skole ” ældet yndefuldt. Godt konstrueret af holdbare materialer, det viser ingen tegn på de mange års god brug, den er blevet brugt. Det blev bygget til at huse to klasser på hvert niveau fra børnehave til klasse 8, men som alle andre parochialskoler og mange offentlige skoler i området har det oplevet et fald i tilmeldingen siden spidsårene i 1960'erne, hvor mere end 800 elever fyldte det til kapacitet. Hvis tilmeldingen er faldet, forbliver de akademiske standarder høje, og den nuværende befolkning på cirka 240 drenge og piger nyder brugen af ​​det nyeste audiovisuelle udstyr og specialiserede klasser inden for emner som kunst, musik og datalogi.
Studenterpopulationens etniske mangfoldighed afspejler sognefællesskabets meget blandede sammensætning. Søster Anne McDonald, forstander for Holy Trinity siden 1979, taler spansk. Hun har hjulpet og opmuntret mange af områdets nyere ankomster, både studerende og forældre, til at integrere sig i det eksisterende samfund.
I modsætning til mange parochiale skoler i dag tæller den hellige treenighed stadig syv søstre blandt lærerstaben samt 12 læglærere. I mere end et århundrede har Sustters of Charity givet HolyTrinitySchool en lang række engagerede lærere. I generationer har de indskudt tusinder af hellige treenighedselever med disciplin, viden og kristne værdier og hjulpet dem med at blive produktive medlemmer af samfundet. To af sognepræsterne underviser også i religion og vejleder i det liturgiske program.
Et aktivt Confraternity of Christian Doctrine-program betjener 350 folkeskoleelever fra fire til 14 år gennem frivillig indsats fra 28 kateketer og fire administratorer. Siden 1979 har dette program været under ledelse af en medarbejder, der er fagligt kvalificeret inden for religionsundervisning, i øjeblikket en af ​​sognets præster. ‘ ”

Den hellige treenighed har længe været engageret i at opfylde behovene hos sine unge. Sognet sponsorerer en lang række programmer, der fremmer vækst i troen i en atmosfære af venskab, nydelse og service.
Aktive enheder i spejderne, pigespejderne, brownies og ungespejdere har været kendte træk i vores sogneliv i mange år. Den katolske ungdomsorganisation trækker snesevis af deltagere fra 7. -8. Klasse (Junior CY0.) Og 9. -12. Klasse (Senior CY0.) Holy Trinity har deltaget i tilbagetogene sponsoreret af bevægelsen “Search ” lige siden ankomsten i New Jersey i 1971, da den første weekend blev afholdt lige her. Der er også et ugentligt bønnemøde for slanger i gymnasiet og højskolealderen, en pigepige og#8217 cheerleading -hold og drenge ’ og piger ’ basketballhold for grammatik- og gymnasieelever.

I dag mødes ungdomsgruppen hver tirsdag aften og åbner Ordet og ser hvordan Kristus arbejder i deres liv.

De velgørenheds søstre

I begyndelsen af ​​1960’erne tjente det andet Vatikankoncil som en stimulans til at skabe ændringer i det, der var normen for religiøst liv. Der var opmuntring til at vende tilbage til grundlæggernes ånd og tilpasse sig tidens ændrede forhold. Dette bød på en drøm om udfordringer for Søstersamfundet. Søstre blev opfordret til at høre de fattiges råb og til at arbejde på vegne af retfærdighed for alle. Der var en bevægelse mod indre byer og muligheder for at flytte ind i mindre samfund og væk fra det traditionelle klasseværelsesmiljø. Begrundelsen for dette var, at der var et stigende antal kandidater fra parochialskoler, der ville flytte ind i de roller, som søstre tjente og frigøre søstrene til at arbejde med de underprivilegerede. Dette var begyndelsen på behovet for at ansætte flere lægfolk til at vedligeholde skolerne. Da lønningerne og brugen af ​​teknologi steg, steg skolens undervisning. Med tiden havde forældre ikke råd til at sende deres børn til parochialskoler, og sogne løb tør for midler til at vedligeholde skolerne.
Bergen County parochialskoler var blandt de første, der lukkede. Den hellige treenighed var en af ​​de sidste, der lukkede. Siden 1957 var der en række rektorer, nemlig Sr. Louise Baptista, Sr. Cecelia de Paul, Sr.Emily Marie, Sr.Ann McDonald, Sr.Bernice, Ms. Strong, David og Sr.Janet Roddy. Der fortsatte med at være et støt fald i tilmeldingen, og Holy Trinity blev tvunget til at fusionere med St.FrancisSchool i 2009. De fusionerede skoler blev PadrePioSchool, som blev lukket på grund af økonomiske problemer i 2013. Skolebygningen i Holy Trinity er nu udlejet til Bergen Arts og Science Charter School.
Sisters of Charity fortsætter med at tjene i BergenCounty, men de er færre i antal. Sr.Emily Marie Walsh, S.C. tjente på den hellige treenighed i 51 år. Hun ankom her i 1964 som lærer og påtog sig derefter rektor, dengang ekstraordinær nadverminister. Hun havde haft ansvaret for fællesskabsministre, sorg, St. Vincent de Paul Society, sakristiet, besøg hos de syge osv. Hun fungerede som pastoralt associeret par excellence.

Den 21. august 2015 lukkede et kapitel i Holy Trinity Churchs historie. Sisters of Charity afsluttede deres mission i Hackensack og afleverede nøglerne til præsten. Sr.Emily i en alder af 94 år efter 51 års dedikeret tjeneste for folkene i Holy Trinity Parish, trak sig tilbage på Convent Station, men ikke før en stor galla på Fiesta, hvor over 300 venner og sognebørn og familie takkede hende. Og den 16. august 2015 fejrede vi en afskedsmesse med over 700 fremmødte, fra den nye sognebørn til hendes elever fra et halvt århundrede siden. Kærligheden til hende var indlysende. Med hende forlod Sr. Madeline, Sr. Lawrence, Sr. Barbara og Sr. Clare. Selve deres tilstedeværelse var en velsignelse for sognet og byen. Vi ønsker dem godt i pension og takker Gud for dem.

Den 28. april 2018 blev byen Hackensack og præsten, Fr. Paul J. Prevosto hædret søster Emily Walsh, SC. Med næsten 200 sognebørn og familie af Sr.Emily, samlet på kirkens trin, blev Maple Avenue dedikeret som Søster Emily ’s måde, en passende hyldest til en troskvinde, der var Kristus til generationer af hackensackere.

2011 – DET 150. JUBILEUMÅR

De mange fejringer af jubilæumsårene begyndte med en messe den 22. maj 2011. Fr. Paul Prevosto ledede og fik selskab af mange præster, der i øjeblikket eller tidligere er tildelt Holy Trinity Parish. Messen var en taksigelse for de sidste 150 år af vores historie og også en af ​​begæringer om velsignelser i de kommende år.
Efter messen blev der afholdt en galla på The Greycliff i Moonachie. Talrige præster, de velgørenhedssøstre, der i øjeblikket er tildelt Hellig Treenighed, deltog nuværende og tidligere sognebørn og venner. Efter en lækker middag gav sr. Emily Walsh en kort historie om sognet og Fr. Paul Prevosto præsenterede også nogle refleksionsord.
Bordene var dekoreret med historiske billeder af sognet, og alle blev opfordret til at besøge alle bordene for at se displayet. Fr. Paul havde også udarbejdet en liste over interessante fakta fra 1861, da Holy Trinity sogn blev oprettet. Der var musik til at lytte og danse. Et af højdepunkterne var den ceremonielle kageskæring, der blev udført af alle de fremmødte præster. Alle var enige om, at dette var en vidunderlig begyndelse på det, der forventedes at blive et år at huske i sognets liv.

Da siddepladser var begrænset til Greycliff -middagen i maj, og der var et ønske om at inkludere alle voksne og børn i sognet, så der blev afholdt en blokfest den 9. juli 2012. Maple Avenue foran kirken blev lukket for trafik . Der blev rejst telte til de fremmødte, der ønskede at blive i skyggen. Nye venskaber blev skabt og gamle venskaber fornyet, da alle nød de grillede burgere og hotdogs. Alle der kom blev opfordret til at medbringe en salat eller en dessert. Hvilke vidunderlige og rigelige retter blev delt!
Selvfølgelig var der musik, og nogle tapre sognebørn viste deres danseevner frem. Der var spil som en tovtrækkeri. På grund af dagens høje temperatur var yndlingsspillet vandballonkastet. Man spekulerer på, om de balloner blev droppet med vilje.

Pilgrimsrejse til Washington, DC

I to dage i oktober var 50 menighedsmedlemmer inklusive Fr. Paul Prevosto og søster Emily Walsh nød en bustur til Washington og Emmitsburg, Maryland. Efter ankomsten til Washington med motorvogn tog gruppen rundt på National Shrine of the Immaculate Conception og deltog i en privat messe fejret af Fr. Paul i et af de mange kapeller i basilikaen. Derefter gik gruppen videre til Franciscan Monastery, også kendt som The Holy Land of America. En guidet tur dækkede den øvre hovedkirke og de nedre katakomber. De, der ville, havde rigelig tid til at nyde en selvstyret rundvisning i haverne og meditationsområderne. Fredag ​​aften blev fri til middag og alle individuelle begivenheder, som deltagerne ønskede at nyde.
Lørdag morgen gik alle ombord på bussen til en mest behagelig rundvisning i Washington. Dette omfattede et besøg i hovedstaden og Det Hvide Hus. Turen passerede Lincoln Memorial, Vietnam og koreanske mindesmærker og sluttede med tid til at besøge Anden Verdenskrig og Martin Luther King Mindesmærker. Da disse to sidste er relativt nye i Washington, var selv de i gruppen, der tidligere havde tilbragt tid i Washington, glade for at have tid til at absorbere disse nye vartegn.
Emmitsburg, Maryland er hjemsted for National Shrine of St. Elizabeth Ann Seton, grundlægger af Sisters of Charity. En film af hendes liv blev vist, og derefter kunne turgruppen turnere helligdommen og hendes hjem på stedet.
På hjemturen tilbage til den hellige treenighed holdt gruppen pause til middag og slappede af med deres pilgrimme for at dele deres tanker og gode minder om den to dages rejse.

Pilgrimsrejse til Italien og Holy Trinity Church i Rom.

Fader Paul førte en pilgrimsrejse til Italien, som var en meget åndelig og behagelig rejse fra 7. november til 17. november 2011 som en anden af ​​vores særlige begivenheder for at fejre Sesquicentennial. Efter tre flyrejser og en lang bustur ankom vi til Assisi. Mens vi ventede på vores værelsesopgaver på Roseo Hotel, ledte fader Paul os i timernes liturgi.
Næste dag blev Fr. Paulus sagde messe ved Basilica of St. Francis i Assisi. Vi havde en rundvisning i Basilica of Saint Francis og gik derefter til Basilica of St. Claire og så San Damiano -korset, som er korset, hvorfra Kristus talte til Saint Francis og fortalte ham “Francis, kan du ikke se mit hus smuldrer fra hinanden? Gå derefter og gendan det! ” Bagefter tog Sankt Francis til handling for at reparere San Damiano kirke, selvom han til sidst indså, at Guds budskab til ham var at reparere kirken som helhed frem for bogstaveligt at reparere kirker som San Damiano. Vi tilbragte resten af ​​dagen på turné i Assisi.
Torsdag tog vi afsted til Loreto, hvor fader Paul holdt messe i helligdommen i det hellige hus, der ifølge traditionen indeholder huset, hvor jomfru Maria boede. Historien om miraklerne om, hvordan englene reddede huset fra ødelæggelse, indtil det til sidst blev bragt til dets nuværende placering, er fascinerende. Vi fortsatte derefter videre til Lanciano, hvor det eukaristiske mirakel fandt sted omkring år 700. Mens præsten fejrede messe, blev værten og den indviede vin til kød og blod. Værten er blevet analyseret og består af hjertets muskelvæv, og blodet er ægte blod og er blevet bevaret. Det er svært at sætte ord på de følelser, man føler, når man ser dette mirakel. Vi fortsatte vores rejse til Hotel Centro di Spiritualita i SanGiovanni. Fader Paul havde en meget bevægende oplevelse, fordi han sagde messe ved alteret, der blev brugt af far Padre Pio i Santa Maria delle Grazie i klosteret. Om eftermiddagen tog vi til St. Michael's Cave, som var en interessant oplevelse. Lørdag den 12. november turnerede vi ved udgravningerne i Pompeji og havde messe ved Vor Frue af Rosenkransen i Pompeji.
Søndag besøgte vi Montecassino -klosteret, som blev grundlagt af St. Benedict. På busturen læste far Paul dele af messen for os på engelsk, fordi der skulle siges messe på italiensk. Det var en smuk kirke. Vi nød grundigt vores rundvisning i klosteret med dets fantastiske historie og alle de smukke statuer. St. Benedict var meget tæt på sin tvillingsøster, St. Scholastica, og hun overbeviste ham om at tilbringe natten med at tale, da hun vidste, at hun skulle dø den næste dag. I det øjeblik, hun døde, fløj en due ved hans vindue, og han vidste, at hun var død. Efter alle de fantastiske seværdigheder hidtil rejste vi derefter til Rom og Hotel NH Giustiniano. Tal om betagende scener, du kan ikke gå glip af at nærme dig Peterskirken om aftenen med lysene.
Fader Paul sagde messe på Capella de Beata Vergine delle Partorienti, før vi turnerede i Vatikanmuseet og i Sixtene -kapellet. Vi kørte forbi Colosseum og Konstantinsbuen og gik til kirken St. Peter in Chains. Ifølge legenden sammenlignede pave Leo I kæderne fra Peters fængsel i Jerusalem med kæderne i St. Peters sidste fængsel i Rom smeltede de to kæder mirakuløst sammen. Kæderne opbevares i en relikvie under hovedalteret.
Vi tog derefter til San Giovanni in Lateran, som er den ældste af de 4 store basilikaer og er katedralen, hvor paven fungerer som biskop i Rom. Kæmpe, smukke statuer af apostlene findes i nicher i basilikaen. På den anden side betragtede vi de hellige trin, som St. Helena bragte fra Rom, som Kristus gik på for at blive dømt af Pontius Pilatus.
Tirsdag den 15. november besøgte vi Santa Maria Maggiore, som blev bygget af pave Liberius, efter at han havde en drøm, hvor den hellige jomfru bad ham om at bygge en kirke, hvis der faldt sne den følgende morgen. Da det var 5. august og det sneede blev det betragtet som et mirakel, og basilikaen blev bygget omkring 350 og genopbygget flere gange. Fader Paul sagde messe i et af sidekapellerne.
Vi gik til toppen af ​​de spanske trin og nød at se HolyTrinityChurch, som ligger der. Vi tog et gruppebillede i bunden af ​​de spanske trin. Vi fortsatte vores rejse til Trevifontænen, Pantheon og Piazza Navone, hvor vi betragtede de fire floders springvand ved Bernini.
Onsdag morgen var endnu et højdepunkt på vores tur, da vi havde et publikum med pave Benedikt XVI. Om eftermiddagen så vi katakomberne og Basilikaen for St. Paul uden for muren. Vores afskedsmiddag gav os al tid til at reflektere over alle de fantastiske begivenheder og seværdigheder, vi havde oplevet.

En anden af ​​de åndelige begivenheder, der blev afholdt i løbet af jubilæumsåret, var en sognemission. Dette var planlagt til 3 aftener i fastetiden. For at binde sammen med navnet på sognet var temaet for arrangementet "Treenigheden". Da denne særlige mission blev afholdt i løbet af jubilæumsåret, blev det besluttet at invitere 3 præster, der alle havde tjent på den hellige treenighed på et eller andet tidspunkt under deres tjeneste. Msgr. David Hubba var den første oplægsholder, der talte om Gud Faderen. Den følgende aften blev Fr. John Ranieri talte om Gud Sønnen. Den sidste aften, der talte om Gud Helligånden, var fr. George Ruane. Tre meget forskellige oplægsholdere om tre forskellige, men alligevel naturligvis forbundne emner, gav en lidt anden tilgang til missionen. Hver præst efterlod tilstrækkelig tid til spørgsmål og diskussion. Efter foredraget blev præsten og alle tilstedeværende inviteret til at fortsætte deres diskussion og forny deres bekendtskab med hinanden ved at gå til salen nedenunder for forfriskninger.

Kulminationen på årets begivenheder fandt sted i maj med en novena og potluck-middag sponsoreret af Fil-Am Ministry. 17.30 -messen den 12. maj 2012 blev fejret af ærkebiskop John Myers. Efter messen blev rosenkransen hver dag frem til den 20. maj 2012 reciteret i kirken. Dagligt blev hvert årti bedt på modersmål for den person, der leder bønner. Menigheden kunne svare enten på det sprog eller på engelsk. Der blev bedt bønner på engelsk, spansk, tagalog, italiensk, Yoruba og malayalam. Menigheden kunne svare enten på det sprog eller på engelsk. De flere sprog fejrede sognets multikulturelle sammensætning. På den første og sidste dag var der også et optog, der bragte blomster til den salige mor. Tilbagegangen den sidste dag omfattede menigheder, der bar statuer af den salige mor, der igen repræsenterede de multikulturelle deltagere.
Den 20. maj blev Novena efterfulgt af en international Potluck -middag, hvor tæt på 300 sognebørn delte musik, danse samt delikatesser fra talrige lande. Dette var en fabelagtig afslutning på et betydningsfuldt år i sognets historie. Blandingen af ​​flersproget bøn og multikulturelt fællesskab viser sognets fremtid.
Som med alle andre ting blev succesen med hver begivenhed i jubilæumsåret muliggjort af et tæt samarbejde mellem kirkelige frivillige.

Renoveringer

AD 2019 ville markere renoveringerne. Det indre af kirken havde ikke været rørt i 30 år. Vandinfiltration og alder havde krævet deres ofre. Malingen skrællede, og den brunlige farve var faldet af mode. Det nye maleri er lyst og opløftende. Belysningen blev udskiftet med effektiv LED og hævet højt for at give en bedre spredning. Asbestfliserne blev fjernet, og der blev tilføjet nyt gulv. Også bænkene blev lakeret med en flot mahogni -plet. Og alt dette for blot $ 850.000.

Minder om sognebørn

I løbet af 150 -års jubilæumsåret blev sognebørn og tidligere sognebørn bedt om at indsende deres bedste minder om Holy Trinity Sogn. Nyd venligst følgende uddrag.

”Hellig treenighed var mit hjem i toogtredive år, før jeg forlod seminaret i 1998. Min familie var sognebørn i over 50 år. Min mor, Lorry Rodak var aktiv i Rosenkransforeningen og havde stillingen som Selskabets Formand i mange år og var frivillig i mange forskellige aktiviteter. ”For mig selv er jeg uddannet fra vores sogneskole, ligesom mine to brødre. Det var gode år, da det ikke kun var et sted for læring, men religionsundervisning. Jeg blev velsignet med omkring fjorten religiøse søstre i sognet, hvoraf mange arbejdede på skolen. Sr.Emily var min forstander, og jeg er glad for, at hun stadig tjener vores sogn indtil i dag. “Jeg var en alterdreng fra 4. klasse, lektor på fjorten år og tjente i flere udvalg, såsom liturgi og fundraising -teamet i 90 ’’erne. Jeg underviste i CCD og var aktiv i Parish Youth Group. Den hellige treenighed nærede mit kald, som jeg tror begyndte i 7. th karakter. Det var mit hjem væk fra hjemmet. Jeg blev velsignet af de mange vidunderlige nonner og præster, der tjente i sognet. Det var en glad kirke og et fyrtårn for deltagelse. “Efter ordination som diakon hjalp jeg til i sognet, da jeg gik tilbage til New Jersey for at tjene i bispedømmet Paterson under biskop Serratelli. Jeg var meget velsignet og glad, da jeg var i stand til at sige min første messe i sognet og var virkelig taknemmelig for, at Gud gav mig muligheden for at tjene ham. ”I øjeblikket fungerer jeg som administrator af Our Lady Queen of Peace Parish i West Milford. Jeg reflekterer over fortiden i mit hjemmenighed og beder i mange år med mange velsignelser for dens fremtid. ”Jeg ønsker præsterne, søstrene og sognebørnene mange velsignelser. Jeg håber, at du kommer til at indse storheden i det sogn, jeg kalder hjem. Videre skal du vide, at den hellige treenighed er et sted for i går, i dag og i morgen. ”

Med venlig hilsen i Kristus,
Præsten Michael A Rodak

Latino Community kommer til Holy Trinity

”Da jeg først begyndte at deltage i den spanske messe i HolyTrinityChurch, var det en lille gruppe sognebørn, men med en stor fællesskabsånd. Søndagsmesse blev fejret i kælderen. Hvert år fejrede vi Fiesta Latina en af ​​vores største begivenheder.

I 1989, da min mand og jeg besluttede at gifte os, fortalte jeg ham, at vielsen af ​​brylluppet ville være i den nedre kirke, fordi takket være den lille kirke gennem årene, der arbejdede sammen med en gruppe sognebørn, voksede mit åndelige liv og blev stærkere. År er gået, og samfundet er vokset så meget. Essensen af ​​fællesskab i sognebørnene er stadig her. Jeg takker Gud og vores mor Maria for miraklet ved at have et åndeligt hus, hvor vi bliver budt velkommen med glæde og lykke. ”
Nury Reyes

Tak til Fr. Doherty. Mens jeg plejede på HolyNameHospital, var min patient, fru H, meget syg, da hendes mand kom på besøg. Da han indså hendes tilstand, ringede han til mig og fortalte mig en ting, der generede ham, var, at de aldrig giftede sig i den katolske kirke. Han var sognebarn af den hellige treenighed, så jeg ringede hurtigt til præstegården og talte med Fr. Doherty og inden for en halv time var han i rummet. Hendes bror kom også ind som Bedste mand, mens jeg var Maid of Honor og far velsignede foreningen mellem de to, der allerede havde 50 lykkelige år sammen. Da far sagde til hende: "Vil du tage denne mand til at være din lovlige mand?" hun kiggede smilende på ham og sagde: "Jeg vil og jeg gjorde", og lukkede øjnene igen ... hun gik til himlen den nat omkring midnat. Hendes mand sagde, at nadveren gav ham stor styrke til at acceptere hans tab og var yderst taknemmelig overfor Fr. Doherty. Han fortsatte med at besøge den hellige treenighed regelmæssigt, indtil han gik 4 år senere. Hans begravelsesmesse var i HolyTrinityChurch. Det var virkelig en mindeværdig begivenhed. Det hele gik meget godt.
Bridie Kennedy, Teaneck

En smag af Caribien

Jeg ankom til USA i 1975, men jeg kom først til Teaneck, NJ før 1983. Det er ikke tilfældigt, at jeg er endt på Holy Trinity som mit tilbedelsessted siden min sognekirke i Kingston, Jamaica var Holy Trinity Cathedral . Det var meget vigtigt for mig at finde et kirkehjem, hvor jeg kunne nyde en fuld åndelig og social oplevelse selv uden varmen fra mit caribiske solskin.

I de mere end to årtier, hvor jeg har været i den hellige treenighed, har jeg set mange ændringer og har mødt flere præster - for mange til at nævne. I årenes løb har der været mange personligheder og ændringer i tilbedelsesstil, og menighedens homogenitet har ændret sig. I dag har vi en mere forskelligartet gruppe, men de åndelige lærdomme og mål forbliver de samme. I hele denne periode har der været en konstant - søster Emily, som har været hjørnesten i vores hellige treenigheds sogn.

Jeg værdsætter de oplevelser, jeg har som en del af den åndelige familie i denne kirke, og jeg vil gerne byde mit oprigtige tillykke til HolyTrinityChurch med fejringen af ​​dets 150 -års jubilæum. Må Gud velsigne os alle!
Stemorsblomst Grant

I dag er vores kirke en model for både fysisk og kommunikationsadgang. Som mangeårige sognebørn som mig selv er klar over, har dette været en lang vej og har taget tid og kræfter. De fleste af vores mål er nået.
Gennem sin historie har Holy Trinity været et travlt og velbesøgt sogn.Da jeg var ung (ganske vist for LANG tid siden) var tanken om at have kørestole og andre mobilitetsudstyr ved messer skræmmende på grund af både de mange trapper plus manglen på mellemplads. Præsterne foretog hjemmebesøg, og en præst foreslog, at ushererne nogle gange kunne bære kørestole op og ned af trapperne. Dette var imidlertid ikke praktisk. Det føltes generelt, at der ikke var tilstrækkelig plads til en rampe, og at det under alle omstændigheder sandsynligvis ikke blev brugt ret ofte.
Det første og sandsynligvis vigtigste gennembrud kom, da far Thomas O'Leary var præst. Han mødtes med personer, der havde viden om byggeri, og inden længe var vores dejlige rampe en realitet. Det blev dedikeret af Most. Peter L. Gerety, D.D. den 18. maj 1986 under 125 års jubilæet for vores sogn.
Kørestolsbrugere og deres familier tog med glæde imod rampens tilstedeværelse. Imidlertid var dens stigende brug af ældre borgere, personer med midlertidige skader, nogle gravide kvinder og andre også glædeligt.
Yderligere forbedringer omfattede fjernelse af en række bænke på højre forside af kirken for bekvemmelighed for personer i kørestole og for at sikre den fortsatte lette strøm af trafik op og ned ad gangene. Lidt senere blev elektriske døre tilføjet øverst på rampen en anden nyttig hjælper.
Et andet behov forblev imidlertid. Høretab påvirker flere amerikanere end nogen anden lidelse. Mens nogle mennesker vælger at ignorere eller forsøge at skjule det, søger andre aktivt løsninger, der eliminerer eller i det mindste minimerer problemet. En hellig treenigheds sognebarn, Jack Mulligan, talte utrætteligt for et hjælpende lyttesystem til vores kirke. Dette indebar tilføjelse af et topmoderne lydsystem med individuelle modtagere, og i sidste ende var Jacks mission vellykket. Den hellige treenighed tog igen fat på et kritisk behov hos nogle sognebørn.
Selvom systemet har hjulpet mange hørehæmmede, kan det ikke hjælpe os, der stort set ikke har hørelse. Den 3. april 2011 blev der derfor indledt endnu en gudstjeneste på den hellige treenighed. CART captioning, svarende til domstolsrapportering, ændrer talte ord til indtastede ord, der vises på en stor skærm ved siden af ​​kirken. For 2 masser hver måned vises homilien, særlige meddelelser og andre oplysninger, der ikke er inkluderet i missalet, for alle. Fr. Paul har støttet dette meget hver eneste gang.
Som kørestolsbruger, der nu er dybt hørehæmmet, er jeg i 2012 fuldt ud inkluderet i messen. Det er en vidunderlig følelse, og jeg håber, at andre tilbedelsessteder vil begive sig ud på en lignende vej til adgang.
Rosemarie Kasper

At gå på Holy Trinity School var en mindeværdig tid i min ungdom. De oplevelser, min bror Patrick og jeg havde, og den uddannelse, vi modtog, har været uvurderlige. De lektioner og værdier, vi lærte på den hellige treenighed for mere end 20 år siden, har guidet os som børn, der vokser til voksne, og det er de samme lektioner og værdier, vi nu deler med vores egne familier.
Christopher Poon, farmaceut, klasse 1989

I marts 1979 flyttede jeg fra New York City til Teaneck. Da jeg aldrig ejede en bil, og St. Anastasia var for langt, gik jeg over TeaneckBridge til Holy Trinity. Nu er min embedsperiode snart 33.
Judy McLeod, Maywood

Minderne, jeg har fra HolyTrinityElementary School, har en meget speciel plads i mit hjerte. Fra mine oplevelser der fik jeg livslange venner, et solidt uddannelsesmæssigt fundament samt en styrkelse af min religiøse overbevisning. Min lærer i ottende klasse, søster Anne Marie McDermott, hjalp med at forme mit impressionistiske teenagersind til den voksne, som jeg er i dag. Hun hjalp med at indgyde værdier, moral og en passion for læring, der har fortsat indtil mit voksne liv, og som jeg håber at give mine kommende børn.
Kathy Razon, klasse 1991

De bedste minder, jeg havde om at deltage i HolyTrinitySchool, var skoledansene. Det var en tid, hvor hele skolen ville komme sammen, få nye venner og have det sjovt.
Katherine Dumlao – Class Of 2001

Livslangt medlem af Holy Trinity Church

Mine forældre byggede et hus i Teaneck, New Jersey, i 1935 og deltog i HolyTrinityChurch. Jeg blev døbt her. Min far var så begejstret, at han underskrev dåbsbogen med min fødselsdato som 18. februar i stedet for 18. januar. Denne fejl blev ikke rettet, før jeg blev gift på den hellige treenighed i 1968. Jeg deltog naturligvis i katekismus hver søndag og modtog alle mine sakramenter her. Jeg kan huske, at jeg tog bussen fra TeaneckHigh School og derefter gik op og ned foran HolyTrinityHigh School, hvor jeg gennemgik dagens lektion til konfirmationstimer. Da jeg blev konfirmeret, valgte jeg min tante Clara til at være min sponsor. Min tante ankom, da vi marcherede ind i kirken. Hun var blevet forsinket, men jeg var bekymret for, at hun havde glemt at komme. Da jeg voksede op, var jeg ærefrygtfuld over alle Søskende for Velgørenhed og alle præsterne. De var på en piedestal, og vi talte kun, da de stillede os et spørgsmål. Da min far konverterede til katolicisme i 1962 og blev undervist af far Laing, så jeg, hvor venlige præster kunne være. Far Lang var vidne til min forældres katolske ægteskab i 1963. Far Laing skulle efter planen gifte sig med Paul og mig. Vi så ham den nat, han døde, og han nævnte smerter i venstre arm. Hvilken skam ingen forudså det ventende hjerteanfald. Det var Monsignor Joe Slinger, der virkelig lavede en ændring. Han havde alle præsterne stående ved dørene, så vi kunne tale med dem. Vi begyndte at kalde dem far efterfulgt af deres fornavn, hvilket var en forfriskende forandring og meget venligere.

Efter min doktorgrad ved ColumbiaUniversity besluttede jeg, at det var på tide at blive mere involveret i kirkelige aktiviteter. Min bror og jeg sang i koret. Jeg lærte søster Emily godt at kende, da hun bragte nadver til min mor og mig fra 1997 til 2004, da min mor døde. Jeg er nu en læser, en ekstraordinær nadverpræst, medlem af koret, en pengetæller, formand for Trinity Leisure Club og hjælper med at skrive kirkehistorien til 150 -års jubilæumsbogen.
Dr. Joan E. Manahan

Filippinerne i Holy Trinity Church

Kommer fra Filippinerne, hvor mere end 80 procent af befolkningen er katolikker, er det ikke overraskende, at filippinere ville finde vej til katolske kirker, når de kommer til USA inklusive her på HolyTrinityChurch. Filippinske familier har tilbedt sammen på den hellige treenighed. Mange af dem sendte også deres børn til HolyTrinityElementary School for at sikre, at de får den bedst mulige uddannelse, ikke kun med hensyn til akademisk ekspertise, men endnu vigtigere, hvad angår værdier, der ville guide dem til at være sande kristne eller Kristi tilhængere.
I lang tid var der ingen formel organisation af filippinere for at støtte HTC, mens de praktiserede deres tro. I 2010 kontaktede Delfin Estanislao, Elena Marcelino, Virgil Dumlao og Martiniana Villa andre filippinere i sognet for at organisere det, der nu kaldes det filippinsk-amerikanske ministerium for HTC.
Ministeriets mission er at fremme den spirituelle berigelse af filippinsk-amerikanere i sognet og at fremme udøvelsen af ​​religiøse fester i overensstemmelse med den traditionelle filippinske arv. Det sponsorerer Misang Pilipino (filippinsk messe) på HTC hver måned, hvilket giver filippinere i sognet og nabosogne mulighed for at fejre nadveren på deres modersmål. Ministeriet sponsorerer også Simbang Gabi, messenes novena i forventning om jul. I deres hengivenhed til den første og eneste filippinske helgen til dato har ministeriet Block Rosenkrans, der gør det muligt for familier at bede Den Hellige Rosenkrans med San Lorenzo Ruiz. Medlemmer af ministeriet og deres familier deltager som ekstraordinære nadverministre, læsere, usherer, alterservere, ungdomsministeriets hjælpere, CCD -lærere og er i Pastoralrådet og Finansrådet.
Som HTCs sognebørn husker filippinerne deres rødder og hjælper deres hjemland, især i tider med stort behov, f.eks. Ved at rejse midler til dem, der har lidt af naturkatastrofer derhjemme, i den sande filippinske ånd "damayan" eller hjælpe hinanden.
Elena Marcelino

Vores familie flyttede til Hackensack i sommeren 1955. På den tid frivillige forældre altid frivilligt deres tid til at hjælpe med bagesalg, spejderarrangementer, kirke- og skolefonde. Det syntes at være eksponentielt. Jo flere børn du fik, jo mere involveret blev du. Da vi ankom sluttede vi os til de andre stammer i byen som Carratura ’s, Neville ’s, Fonti ’s, Peletier ’s Shaw ’s, Scharlberg ’s og Carr ’s. Det virkede som om, at hver familie havde et barn i hver klasse.
I de dage fik du en time til frokost. Det var tid nok til, at vi kunne gå hjem, spise og gå tilbage til skolen, inden klokken ringede. Du var ikke bekymret for at holde dig i form, løbe op og ned ad Anderson Street fire gange om dagen. Enhver, der gik til den hellige treenighed i de dage, husker far Murphy, der bad om en 5 lb æske penge til jul, Sr. Margaret (Korporalstraf) Fidelis og hendes hersker, eller Sr. Margaret ikonet fra 7. klasse og hendes linje.
Linjen var en ‘institution ’, og nogle børn kunne ikke vente med at komme i 7. klasse og være en del af den. Hun stillede børnene i kø i rummet og bad dem om at stave et ord eller besvare et spørgsmål om ethvert emne. Hvis du svarede korrekt, ville du flytte op på linjen. Hvis du ikke vidste det, ville den næste elev have en chance for at svare og passere dig. Konkurrencen var hård. Jeg tror, ​​jeg nåede op til omkring position 5, men ikke gennem noget geni. Du ser, om du var syg, da du vendte tilbage, gik du til slutningen af ​​linjen og måtte starte forfra. Jeg har aldrig været syg.
Et minde, vores familie ofte husker, er det af Sr. Julianna, der havde hænderne fulde med at undervise i ottende klasse på den hellige treenighed. For børn virkede hun cirka 6 fod høj og 300 lbs. Hendes størrelse var nok til at skræmme os til at opføre os. Hun var en god lærer, og stod ikke for noget pjat. I 1957 var min bror Tom i sin klasse og kom hjem i fred i en fredag. Sr. Julianna havde tildelt dem opgaven at skrive et digt eller en sang om HolyTrinitySchool. Min mor, der var den fuldendte optimist, fortalte ham ikke at bekymre sig, hun ville hjælpe ham. Hun følte sig sikker på, at de kunne finde på noget.
I weekenden badede min mor den ene til en tid tilbragt med sit ældste barn. De sad og lo og prøvede forskellige sange og rim. Samarbejdet var mere ensidigt i det lange løb, mor gjorde brorparten, men Tom var glad for bare at være færdig med opgaven.
Mandag morgen afleverede Tom sit papir. Til hans chok og forbløffelse var Sr. Julianna henrykt over sit bidrag og sang det til klassen.
Her er sangen i stil med “Home on the Range ”.

Hvornår jeg var en lille Lad, Til Holy Trinity kom.
Der er meget, jeg ikke vidste, men efterhånden som jeg voksede
Jeg lærte endelig mit navn.
Hellig treenighed, der er meget, du har lært mig,
Når livet giver testen, vil jeg gøre mit bedste,
For at give kredit til ole Trinity.

Præster, der har tjent Holy Trinity Church

Forløbere:
Pastor Anthony Cauvin (Old Lady of Grace, Hoboken)
Rev.Louis Dominic Senez (St. John ’s, Paterson)


Hvorfor Gud er opdelt i tre dele

Hvorfor skal vi dele Gud op i tre dele? Det lyder forvirrende i starten, men når vi forstår Faderens, Sønnens og Helligåndens opgaver, gør det det lettere for os at forstå Gud ved at bryde det op. Mange mennesker er stoppet med at bruge udtrykket "Treenighed" og begyndt at bruge udtrykket "Treenighed" til at forklare de tre dele af Gud, og hvordan de danner helheden.

Nogle bruger matematik til at forklare den hellige treenighed. Vi kan ikke tænke på den hellige treenighed som en sum af tre dele (1 + 1 + 1 = 3), men i stedet vise, hvordan hver del multiplicerer de andre for at danne en vidunderlig helhed (1 x 1 x 1 = 1). Ved hjælp af multiplikationsmodellen viser vi, at de tre danner en forening, hvorfor folk er flyttet til at kalde det Tri-Unity.


10. Hvordan kan vi vise, at Helligånden er Gud?

I Apostlenes Gerninger fremstilles Helligånden som en guddommelig person, der taler, og som kan lyves for:

Mens de tilbad Herren og fastede, sagde Helligånden: ”Adskil Barnabas og Saulus for mig for det arbejde, som jeg har kaldt dem til” [ApG 13: 2].

Men Peter sagde: ”Ananias, hvorfor har Satan fyldt dit hjerte for at lyve for Helligånden og holde en del af landets indtægter tilbage? . . . Du har ikke løjet for mennesker, men for Gud ”[ApG 5: 3-4].


Nogle historie om Cajun hellige treenighed

Den hellige treenighed Cajun er et produkt af akadierne, der var fransktalende immigranter deporteret fra Canada. Ordet & ldquoCajun & rdquo er faktisk Acadian som udtales af engelsktalende Louisianere. Cajuns tilpassede franske madlavningsteknikker, så de passer til ingredienserne i deres nye hjem. Det siges, at mens kreolerne i New Orleans var i stand til at finde en række ingredienser til deres retter på grund af varer, der kom ind på havnene, var Cajuns stort set begrænset til, hvad de kunne dyrke. Ingredienserne i den hellige treenighed er blandt disse ting.

Udtrykket & ldquoholy treenighed & rdquo, som det bruges til at angive blandingen af ​​aromater, er muligvis ikke særlig gammelt, når madlavningsbetingelser går. Det stammer sandsynligvis fra berømthedskokken Paul Prudhomme. Han opfandt det i slutningen af ​​1970'erne eller begyndelsen af ​​1980'erne som en måde at angive ingrediensernes betydning for Cajun -madlavning.


Historien bag Hip Hop 'Holy Trinity '

Et vigtigt element i sort kultur er hip-hop. Hip-Hop blev en identitet for det sorte samfund og er siden blevet et globalt fænomen. Du kender måske den hellige treenighed som faderen, sønnen og den hellige ånd, men for nogle er hip-hop en religion, og den har sin egen 'hellige treenighed'.

I den vestlige bydel i Bronx skabte DJ Kool Herc blueprint til hip-hop musik. Herc brugte funkplader de fleste afroamerikanere i løbet af den tid voksede op med at lytte til, såsom James Brown i stedet for diskotekplader. Herc ville isolere instrumentdelen af ​​pladen for at understrege trommeslaget eller bruddet. Ved at bruge to af de samme optegnelser til at forlænge pausen, skabte han merry-go-round-teknikken. DJ Kool Hercs musik skabte udtryk som b-boying, b-girling og breakdance.

mv2_d_2400_1799_s_2.jpg/v1/fit/w_750, h_563, al_c, q_20/file.jpg "/>

I den østlige bydel i Bronx tog Afrika Bambaataa DJ Kool Herc's merry-go-round teknik og skabte en bevægelse ud fra den. Bambaataa skabte Universal Zulu Nation, der ironisk nok tilbød et alternativ til gadebander ved hjælp af gadebanden Black Spades. Musikken blev en kultur og bragte viden og bevidsthed til hip-hop. Hip-hop havde nu et fællesskab bygget op omkring det og var ikke længere en forbigående mode.

I den sydlige bydel i Bronx perfektionerede en gal videnskabsmand ved navn Grandmaster Flash, hvad DJ Kool Herc havde skabt. Stormester Flash var frustreret over radioblandingerne ind og ud af blandinger og med Hercs "urolige unison." Stormester Flash kaldte Hercs teknik for "disarray unison", fordi det var umuligt at fange pausen perfekt hver gang. Han udviklede en teknik, hvor han markerede pladen med farveblyant, hvilket angav, hvor pausen var. Han behøvede aldrig at gætte, hvor pausen var på pladen og fangede den konsekvent. En anden teknik Grandmaster Flash brugte, var at starte og stoppe pladen med sine hænder. Det blev rynket på panden at lægge dine hænder midt i en rekord, men denne teknik gav ham fuldstændig kontrol. Endelig drejeskiver, hvor de blev brugt som et instrument, og DJ'er, hvor man nu redigerede musik.

Den hellige treenighed er grundlaget for det, vi kalder hip-hop. Disse tre legender inspirerede kunstnere, der ville udvikle kunstformen til en international bevægelse og livsstil. Senere grupper som Grandmaster Flash og Furious Five, Cold Crush Brothers og Sugar Hill Gang ville tage hip-hop i den retning, vi ser i dag. Med rap i spidsen ville hiphopens guldalder eksplodere på scenen.


Se videoen: Slay the Spire #10 Watcher - Zas ta svatá Trojice