Martin Buber - Historie

Martin Buber - Historie



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Martin Buber

1878- 1965

Filosof

Buber blev født i Wien, Østrig den 8. februar 1878. Han er kendt som en værdsat jødisk filosof, samfundskritiker og teolog. Martin Buber er berømt for sin klassiske I and Thou (1932), der diskuterede forholdet mellem Gud og mennesket. Da nazismen steg i Tyskland, blev Buber direktør for den tyske nationale jødiske voksenuddannelsesorganisation, men i 1938 forlod han Tyskland til Palæstina, hvor han blev formand for socialfilosofi ved det hebraiske universitet i Jerusalem. Blandt mange andre værker huskes hans studier af Hasidisme som den første populære introduktion af bevægelsen til Vesten.


Martin Bubers filosofi | Filosofi | SIU

En fornem gruppe filosoffer og lærde har bidraget til dette bind fra en lang række områder, der gør retfærdighed over for de fleste aspekter af Martin Bubers tanke. Vores volumen er usædvanligt rig på dialogen, ikke kun mellem Buber og bidragsyderne, men også mellem Bubers tanke og tanken om så fremtrædende tænkere som Alfred North Whitehead, Paul Tillich og Gershom Scholem.

Den forstand, hvori Buber gør og ikke betragter sig selv som tilhørende de traditionelle kategorier af filosof og teolog, bliver tydeliggjort i det "filosofiske regnskab", som han tilbyder i begyndelsen af ​​sit svar. Disse responsa giver os en forståelse af en anden unik form, som filosofisering kan antage i vores tidsalder, mens den stadig er ægte filosofi. Denne sprængning af færdige kategorier er af stor betydning i en tidsalder, hvor det alt for ofte er blevet skik at begrænse grænserne for "ren filosofi" inden for metoder og analyser på en eller anden skole. Det er især vigtigt i tilfælde af en tænker som Buber, der ikke passer ind i nogen kategori.  http: //www.opencourtbooks.com/books_n/philosophy_buber.htm

Indholdsfortegnelse

Martin Buber: Selvbiografiske fragmenter

Martin Buber

Gabriel Marcel:  I og Du  
Charles Hartshorne:  Martin Bubers metafysik  
Philip Wheelwright:  Buber's Philosophical Anthropology  
Nathan Rotenstreich:  Retten og begrænsningerne ved Bubers dialogiske tanke  
Emmanuel Levinas:  Martin Buber og vidensteorien  
Marvin Fox:  Nogle problemer i Bubers moralfilosofi  
Maurice Friedman:  Baserne i Bubers etik  
Fritz Kaufmann:  Martin Bubers Religionsfilosofi  
Malcolm L. Diamond:  Dialog og teologi  
Mordecai M. Kaplan:  Bubers evaluering af filosofisk tankegang og religiøs tradition  
Emil L. Fackenheim:  Martin Bubers begreb om åbenbaring  
Hugo Bergman:  Martin Buber og Mysticism  
Emil Brunner:  Judaisme og kristendom i Buber  
Max Brod:  Judaisme og kristendom i Martin Bubers værk  
Hans Urs von Balthasar:  Martin Buber og kristendommen  
Nahum N. Glatzer:  Buber som tolk af Bibelen  
James Muilenburg:  Buber som tolk af Bibelen  
Rivkah Schatz-Uffenheimer:  Mands forhold til Gud og verden i Bubers gengivelse af den hasidiske undervisning  
Robert Weltsch:  Bubers politiske filosofi  
Jacob Taubes:  Buber og historiefilosofi  
Herbert W. Schneider:  Den historiske betydning af Bubers filosofi  
Jean Wahl:  Martin Buber og eksistensens filosofier  
Paul E. Pfuetze:  Martin Buber og amerikansk pragmatisme  
Ernst Simon:  Martin Buber, pædagogen  
Leslie H. Farber:   Martin Buber og psykoterapi  
Carl F. von Weizs äcker: I-Du og jeg-det i samtidens naturvidenskab  
Louis Z. Hammer:   Relevansen af ​​Bubers tanke for æstetik  
Carl Ker ényi:  Martin Buber som klassisk forfatter  
Helmut Kuhn:  Dialog i forventning  
Walter Kaufmann:  Bubers religiøse betydning
Martin Buber:  Svar på Mine kritikere
Bibliografi over Martin Bubers skrifter


1. Biografi

Mordecai Martin Buber blev født i Wien den 8. februar 1878. Da han var tre, forlod hans mor ham, og hans bedsteforældre voksede ham op i Lemberg (nu Lviv) til fjorten år, hvorefter han flyttede til sin fars ejendom i Bukovina. Buber ville kun se sin mor igen, da han var i begyndelsen af ​​trediverne. Dette møde beskrev han som et "forkert møde", der hjalp ham med at lære betydningen af ​​ægte møde. Hans bedstefar, Salomo, var en samfundsleder og lærd, der redigerede den første kritiske udgave af de traditionelle bibelske kommentarer fra Midrashim. Salomons ejendom hjalp med at støtte Buber, indtil den blev konfiskeret under anden verdenskrig.

Buber blev uddannet i en flersproget indstilling og talte tysk, hebraisk, jiddisch, polsk, engelsk, fransk og italiensk med læsekendskab til spansk, latin, græsk og hollandsk. I en alder af fjorten begyndte han at blive plaget med problemet med at forestille sig og konceptualisere tidens uendelighed. Læser Kants Prolegomena til al fremtidig metafysik hjalp med at lindre denne angst. Kort tid efter blev han taget med Nietzsches Således talte Zarathustra, som han begyndte at oversætte til polsk. Denne forelskelse i Nietzsche var imidlertid kortvarig og senere i livet udtalte Buber, at Kant gav ham filosofisk frihed, mens Nietzsche fratog ham det.

Buber tilbragte sit første år med universitetsstudier i Wien. I sidste ende imponerede teaterkulturen i Wien og give-and-take af seminarformatet ham mere end nogen af ​​hans særlige professorer. Vintrene 1897-98 og 1898-99 blev brugt på universitetet i Leipzig, hvor han tog kurser i filosofi og kunsthistorie og deltog i de psykiatriske klinikker hos Wilhelm Wundt og Paul Flecksig (se Schmidts Martin Bubers formative år: Fra tysk kultur til jødisk fornyelse, 1897-1909 for en analyse af Bubers liv under universitetsstudier og en liste over taget kurser). Han overvejede at blive psykiater, men var ked af den dårlige behandling og tilstand hos patienterne.

Sommeren 1899 gik han til universitetet i Zürich, hvor han mødte sin kone Paula Winkler (1877-1958, pseudonym Georg Munk). Paula blev formelt konverteret fra katolicisme til jødedom. De havde to børn, Rafael (1900-90) og Eva (1901-92).

Fra 1899-1901 deltog Buber på universitetet i Berlin, hvor han tog flere kurser med Wilhelm Dilthey og Georg Simmel. Senere forklarede han, at hans filosofi om dialog var en bevidst reaktion mod deres forestilling om indre oplevelse (Erlebnis) (se Mendes-Flohrs Fra mystik til dialog: Martin Bubers transformation af tysk social tankegang til en analyse af indflydelsen fra Dilthey og Simmel). I løbet af denne tid holdt Buber foredrag om den lutherske mystiker Jakob Böhme fra det syttende århundrede, udgav en artikel om ham i 1901 og skrev sin afhandling for universitetet i Wien i 1904 “Om historien om individuationens problem: Nicholas af Cusa og Jakob Böhme. ” Herefter boede han i Firenze fra 1905-06 og arbejdede på en habiliteringsopgave i kunsthistorie, som han aldrig gennemførte.

I 1904 stødte Buber på Tzevaat Ha-RIBASH (Testamentet om rabbiner Israel, Baal-Shem Tov), en samling af ordsprog fra grundlæggeren af ​​Hasidisme. Buber begyndte at optage jiddiske hasidiske legender på tysk og udgav Historierne om Rabbi Nachman, om rabbinen i Breslov, i 1906, og Legenden om Baal-Shem i 1907. Legenden om Baal-Shem solgte meget godt og påvirkede forfatterne Ranier Maria Rilke, Franz Kafka og Herman Hesse. Buber var en sædvanlig omskriver og redaktør af alle hans skrifter, der gennemgik mange udgaver selv i hans levetid, og mange af disse sagn blev senere omskrevet og inkluderet i hans senere to bind Hasidimens fortællinger (1947).

Samtidig opstod Buber som en leder i den zionistiske bevægelse. Oprindeligt under indflydelse af Theodor Herzl, Bubers demokratiske fraktion for det zionistiske parti, men brød dramatisk fra Herzl efter den femte zionistiske kongres i 1901, da organisationen nægtede at finansiere deres kulturprojekter. I modsætning til Herzls territoriale zionisme var Bubers zionisme, ligesom Ahad Ha'am, baseret på kulturel fornyelse. Buber sammensatte den første all-jødiske kunstudstilling i 1901 og grundlagde i 1902 Jüdischer Verlag, et forlag, der producerede samlinger af jødisk poesi og kunst, sammen med digteren Berthold Feiwel, grafikeren Ephraim Mosche Lilien og forfatteren Davis Trietsche. Denne dedikation til kunsten fortsatte gennem 1910'erne og 20'erne, da Buber udgav essays om teater og hjalp med at udvikle både Hellerau Experimental Theatre og Düsseldorf Playhouse (se Biemann og Urban's værker om Bubers forestilling om jødisk renæssance og Braiterman for Bubers forhold til samtidige kunstneriske bevægelser).

Buber var redaktør af den ugentlige zionistiske avis Die Welt i 1901 og af Die Gesellschaft, en samling af fyrre sociopsykologiske monografier, fra 1905-12 (On Die Gesellschaft se Mendes-Flohrs Fra mystik til dialog: Martin Bubers transformation af tysk social tankegang). Hans indflydelse som jødisk leder voksede med en række foredrag holdt mellem 1909-1919 i Prag for den zionistiske elevgruppe Bar Kochba, senere udgivet som "Taler om jødedommen", og blev oprettet ved hans redaktion af det indflydelsesrige månedlige tidsskrift Der Jude fra 1916-24. Han grundlagde også, og fra 1926-29 medredigerede han Die Kreatur med teolog Joseph Wittig og læge Viktor von Weizsäcker. Dette var altid aktivt med at konstruere dialog på tværs af grænser, og det var det første højtidsskrift, der blev redigeret af medlemmer af den jødiske, protestantiske og katolske tro. Buber fortsatte den interreligiøse dialog gennem hele sit liv, f.eks. Med protestantiske teologer Paul Tillich og Reinhold Niebuhr.

På trods af hans produktive udgivelsesbestræbelser kæmpede Buber for at fuldføre Jeg og dig. Først udarbejdet i 1916 og derefter revideret i 1919, var det først, da han gennemgik en selvstændig treårig åndelig asces, hvor han kun læste Hasidisk materiale og Descartes ’ Diskurs om metode at han endelig kunne offentliggøre dette banebrydende værk i 1923. Efter Jeg og dig, Buber er bedst kendt for sin oversættelse af den hebraiske bibel til tysk. Dette monumentale arbejde begyndte i 1925 i samarbejde med Franz Rosenzweig, men blev først afsluttet i 1961, mere end 30 år efter Rosenzweigs død.

I 1923 blev Buber udnævnt til den første lektor i "jødisk religiøs filosofi og etik" ved universitetet i Frankfurt. Han trådte tilbage, efter at Hitler kom til magten i 1933 og fik undervisningsforbud indtil 1935, men fortsatte med at føre jødisk-kristne dialoger og organisere jødisk uddannelse, indtil han rejste til britisk Palæstina i 1938. Oprindeligt havde Buber planlagt at undervise et halvt år i Palæstina kl. Hebraisk universitet, en institution han havde hjulpet med at blive gravid og fundet, og et halvt år i Tyskland. Men Kristallnacht, ødelæggelsen af ​​hans bibliotek i Heppenheim og anklager om Reichsfluchtsteuer (Skat på flyvning fra riget), fordi han ikke havde opnået en lovlig emigrationstilladelse, tvang hans flytning.

Buber engagerede sig i "åndelig modstand" mod nazisme gennem kommunal uddannelse og forsøgte at give et positivt grundlag for jødisk identitet ved at organisere undervisningen i hebraisk, Bibelen og Talmud. Han genåbnede et indflydelsesrige og prestigefyldt Frankfurt -center for jødiske studier, Freies jüdisches Lehrhaus (Free Jewish House of Learning) i 1933 og ledede det indtil hans emigration. I 1934 oprettede og ledede han "Central Office for Jewish Adult Education for Reichsvertretung der deutschen Juden (National repræsentation af tyske jøder).

Efter at have holdt velbesøgte foredrag i Berlin på Berlin College of Jewish Education og Berlin Philharmonie, blev Buber, der som en af ​​de førende jødiske offentlige personer i Tyskland blev kendt som "ærke-jøde" af nazisterne, forbudt at tale offentligt eller ved lukkede møder i jødiske organisationer. På trods af ekstremt politisk pres fortsatte han med at holde foredrag og udgav flere essays, herunder "The Question to the Single One" i 1936, der anvender en analyse af Kierkegaard til at angribe totalitarismens fundament (se Mellem mand og mand).

Efter sin emigration blev Buber formand for Institut for Sociologi ved Hebraisk Universitet, som han havde indtil sin pensionering i 1951. Efter at have fortsat det pædagogiske arbejde, han havde påbegyndt i Tyskland, etablerede Buber Beth Midrash l’Morei Am (School for Education of the People's Teachers) i 1949 og ledede den indtil 1953. Dette forberedte lærere til at bo og arbejde på de nyankomne emigranters herberger og bosættelser. Uddannelse var baseret på begrebet dialog med små klasser, gensidig afhøring og besvarelse og psykologisk hjælp til dem, der kommer fra fængselslejre.

Fra begyndelsen af ​​sine zionistiske aktiviteter talte Buber for jødisk-arabisk enhed for at afslutte britisk styre over Palæstina og en binational stat. I 1925 var han med til at grundlægge Brit Shalom (Fredspagten) og i 1939 var han med til at danne Ligaen for jødisk-arabisk tilnærmelse og samarbejde, som konsoliderede alle de bi-nationale grupper. I 1942 skabte Ligaen en politisk platform, der blev brugt som grundlag for det politiske parti Ichud (eller Ihud, det vil sige Union). For sit arbejde for jødisk-arabisk paritet nominerede Dag Hammarskjöld (dengang FN's generalsekretær) ham til Nobels fredspris i 1959.

Ud over hans uddannelsesmæssige og politiske aktiviteter oplevede 1940'erne og 50'erne et udbrud af mere end et dusin bøger om filosofi, politik og religion og talrige offentlige samtaler i hele Amerika og Europa. Buber modtog mange priser, herunder Goethe -prisen ved University of Hamburg (1951), Peace Prize of the German Book Trade (1953), det første israelske æresmedlem ved American Academy of Arts and Sciences (1961) og Erasmus Præmie (1963). Bubers mest elskede ære var imidlertid en uformel studenterfejring af hans 85 -års fødselsdag, hvor omkring 400 studerende fra hebraisk universitet samlede sig uden for hans hus og gjorde ham til et æresmedlem i deres studenterforening.

Den 13. juni 1965 døde Martin Buber. Den tids førende jødiske politiske skikkelser deltog i hans begravelse. Timerne blev aflyst, og hundredvis af elever stod i kø for at sige farvel, da Buber blev begravet på Har-Hamenuchot-kirkegården i Jerusalem.


Et land med to folk

Teolog, filosof og politisk radikal, Martin Buber (1878 �) var aktivt engageret i en grundlæggende økonomisk og politisk genopbygning af samfundet samt forfølgelsen af ​​international fred. I sine omfangsrige skrifter om arabisk-jødiske forhold i Palæstina forenede Buber sine religiøse og filosofiske lære med sin politik, som han følte var afgørende for et liv i offentlig dialog og tjeneste for Gud.

Samlet i ENTo folks land er de private og åbne breve, adresser og essays, hvor Buber gik ind for binationalisme som en løsning på konflikten i Mellemøsten. En engageret zionist formulerede Buber standhaftigt den moralske nødvendighed for forsoning og indkvartering mellem araberne og jøderne. Fra Balfour -erklæringen fra november 1917 til hans død i 1965 kæmpede han lidenskabeligt for en "en -statsløsning.

Med Mellemøsten indblandet i religiøst og etnisk kaos, Et land med to folk forbliver lige så relevant i dag, som den var, da den første gang blev udgivet for mere end tyve år siden. Denne rettidige genoptryk, der indeholder et nyt forord af Paul Mendes-Flohr, giver kontekst og dybde til aktuelle anliggender og vil blive budt velkommen af ​​dem, der er interesseret i mellemøstlige studier og politisk teori.


Historien om Martin-Buber-House

Middelklassens hus på hjørnet af Werlestrasse/Graben i Heppenheim blev bygget i slutningen af ​​1800-tallet. Flyttet til Heppenheim fra en lejelejlighed i Berlin-Zehlendorf, Buber-familien ledte efter mere fred og ro i den sydvestlige del af Tyskland. Martin Buber havde brugt noget tid på rekonvalescens i Odenwald ved Lindenfels og vokset til at elske Bergstraße med sit behagelige klima. I 1916, midt i WWI, flyttede den 38-årige filosof og redaktør og hans familie ind i den to-etagers bygning. Martin, Paula og deres to børn Rafael og Eva nød den store have omkring den. I første omgang lejere kunne familien købe huset fire år senere.

Paula og Martin Bubers studie- og stue var placeret i stueetagen ved siden af ​​køkkenet, spisestuen og morgenværelset (Teezimmer). Ovenpå var soveværelserne, børneværelserne (senere boede Rafaels døtre Barbara og Judith der) og husholderskeværelset samt et lille læsekammer (& quotBücherkammer & quot), hvor en del af Bubers omfattende bibliotek var indrettet. I Heppenheim arbejdede Martin Buber på 'I and Thou' og den første del af hans oversættelse af den hebraiske bibel, som var et samarbejde med Franz Rosenzweig. Haven var hjemsted for grøntsager, mange forskellige blomster og eksotiske planter og senere barnebarnenes kæledyrs dværghøns. Fra 1922 pendlede Buber regelmæssigt mellem Heppenheim og Frankfurt, hvor han underviste på Franz Rosenzweigs Free Jewish School (Freies Jüdisches Lehrhaus). Fra 1923 til 1930 foredrog han jødisk religion og etik ved universitetet i Frankfurt og fra 1930 til 1933 modtog Buber et æresprofessorat for generelle religionsstudier. På grund af den intensiverede forfølgelse af jøder gennem NS-myndighederne blev familien tvunget til at emigrere til Palæstina i marts 1938. Da Martin Buber ikke var i stand til at betale & quotReichsfluchtsteuer & quot-en skat på jødisk ejendom og aktiver opkrævet fra jøder, der var for at forlade Tyskland permanent-han indgik en aftale med NS-myndighederne og lovede at tilbringe mindst fem måneder om året i Heppenheim. Dele af husstanden, såsom møbler og mange af hans bøger, måtte negligeres og blev ødelagt om natten den 9. november 1938 i en statsstøttet pogrom (& quotReichskristallnacht & quot). Da Buber nu ikke var i stand til at vende tilbage til Tyskland, krævede myndighederne, at han skulle betale for skaden forårsaget af denne hærværk og Reichsfluchtsteuer. Da han ikke havde råd til en så stor sum (ca. 27.000 Reichsmark), blev huset i sidste ende beslaglagt af skattemyndighederne og solgt til distriktsrådet (Kreis Bergstraße). Fra begyndelsen af ​​Anden Verdenskrig blev det tidligere familiehjem et kontorlokale.

I 1970'erne skulle huset rives ned for at give plads til en ny bygning til det regionale distriktsråd. Efter indgriben fra to engagerede Heppenheim -beboere blev dens betydning for tysk og jødisk intellektuel historie i det 20. århundrede anerkendt, og huset blev reddet. På betingelse af at det skulle tjene til bevarelse og videreførelse af Martin Bubers filosofiske arv, blev huset erklæret for fredet bygning af regeringen i forbundsstaten Hessen i 1976. Efter renoveringen ønskede en lejer at repræsentere ånden af Bubers ideer om dialog.

Det Internationale Råd for Kristne og Jøder, der indtil da havde hovedkvarter i London, blev præsenteret for tilbuddet og besluttede efterfølgende at flytte ind i Martin Bubers tidligere hjem i Heppenheim i 1979.

Siden da er Martin-Buber-huset blevet en grundpille i interreligiøs dialog mellem det regionale og internationale publikum. Det fungerer som et mødested og udveksling ved at åbne sine døre for akademikere, studerende og alle dem, der er interesseret i at fremme gensidig forståelse. Fra tilrettelæggelse af internationale konferencer, afholdelse af seminarer og kuratering af et lille arkiv til udbud af guidede ture, huset letter vidensdeling og bevarer mindet om Martin Buber.


Bibliografi

Offentliggørelse af Bubers samlede værker på tysk, Werke, blev påbegyndt i 1962 af K ö sel Verlag i München. De første tre bind udkom i 1964.

Bubers vigtigste arbejde er Ich und Du (Berlin, 1922), oversat af R. G. Smith som Jeg og dig (New York: Scribners, 1958). Die Frage an den Einzelnen (Berlin: Schocken, 1936), oversat af R. G. Smith i Mellem mand og mand (Boston: Beacon, 1955), udvikler de grundlæggende temaer i detaljer. Der Glaube der Propheten (Z ü rich, 1950), oversat fra hebraisk af C. Witton-Davies som Den profetiske tro (New York: Macmillan, 1949), er en af ​​Bubers bedste bibelstudier. Stier i Utopia, oversat af R. F. C. Hull (London: Routledge, 1949), er Bubers studie af socialfilosofi To former for tro, oversat af N. P. Goldhawk (London: Routledge og Paul, 1951) er hans undersøgelse af jødedom og kristendom.

Andre skrifter, der er oversat til engelsk er Eclipse of God Studies in the Relation between Religion and Philosophy, oversat af Maurice Friedman et al. (New York: Harper, 1952) og Billeder af Gut und Bose (Köln, 1952), oversat af R. G. Smith og M. Bullock som Gode ​​og onde to fortolkninger (New York: Scribners, 1953) Peger vejen: Samlede essays, oversat og redigeret af Maurice Friedman (New York: Harper, 1957) og Martin Buber, Skrifter, et udvalg redigeret og introduceret af Will Herberg (New York: Meridian, 1956).

Maurice Friedmans Martin Buber: Dialogens liv (Chicago: University of Chicago Press, 1955 New York: Harper, 1960) er et grundigt sekundært værk med en omfattende bibliografi.

Edwards, Paul. Buber og Buberism: En kritisk evaluering. Lawrence: University of Kansas Press, 1970.

Friedman, Maurice. Martin Bubers liv og arbejde: De tidlige år, 1878 – 1923. New York: Dutton, 1981.

Friedman, Maurice. Martin Bubers liv og arbejde: Mellemårene, 1923 – 1945. Genoptryk udg. Detroit: Wayne State University Press, 1988.

Friedman, Maurice. Martin Bubers liv og arbejde: De senere år, 1945 – 1965. New York: Penguin, 1986.

Moonan, Willard. Martin Buber og hans kritikere: En annoteret bibliografi over skrifter på engelsk til 1978. New York: Garland Publishing, 1981.

Schilpp, Paul og Maurice Friedman, red. Biblioteket over levende filosoffer, bind. 12: Martin Bubers filosofi. La Salle, IL: Åben domstol, 1967.

Wood, Robert. Martin Bubers Ontologi. Evanston, IL: Northwestern University Press, 1969.


Om Zion: Historien om en idé

Martin Buber blev født i Wien, søn af Solomon Buber, en lærd i midrashisk og middelalderlig litteratur. Martin Buber studerede ved universiteterne i Wien, Leipzig, Zürich og Berlin under Wilhelm Dilthey og Georg Simmel. Som ung studerende sluttede han sig til den zionistiske bevægelse og talte for fornyelse af jødisk kultur i modsætning til Theodor Herzls politiske zionisme. I en alder af 26 blev han interesseret i Hasidisk tankegang og oversatte historierne om Nahman fra Bratslav. Hasidisme havde en dybtgående indvirkning på Bubers tanke. Han krediterede det som inspirationen til hans teorier om spiritualitet, fællesskab og dialog. Buber er ansvarlig for at gøre hasidisme opmærksom på unge tyske intellektuelle, der tidligere havde foragtet det som et produkt af uvidende østeuropæiske jødiske bønder. Buber skrev også om utopisk socialisme, uddannelse, zionisme og respekt for de palæstinensiske arabere, og sammen med Franz Rosenzweig oversatte han Bibelen. Han blev udnævnt til et professorat ved universitetet i Frankfurt i 1925, men da nazisterne kom til magten, modtog han en udnævnelse ved det hebraiske universitet i Jerusalem. Buber døde i 1965.


Indflydelse

Bubers indflydelse blandt europæiske jødiske unge var stor. I Israel betragtede de fleste af hans jøder, religiøse og sekulære, imidlertid sin unikke syntese af religiøs eksistentialisme og kulturel nationalisme som uacceptabel. Derfor var hans indflydelse begrænset til små grupper af intellektuelle og kibbutzmedlemmer. I USA blev mange rabbinere afskrækket af hans stærkt anti-institutionelle orientering til religion. Han havde imidlertid stor indflydelse på en lille, men betydelig gruppe jødiske teologer, herunder Will Herberg (1902 – 1977), Arthur A. Cohen (1928 – 1986) og Eugene B. Borowitz (f. 1924 ). Hans indvirkning på kristne teologer, såsom Paul Tillich (1886 – 1965) og H. Richard Niebuhr (1894 – 1962), var omfattende, og hans skrifter blev meget læst på kristne seminarier.

Ud over grænserne for det religiøse samfund havde Bubers lære en stærk indvirkning på psykiatere som R. D. Laing, Irvin Yalom og Leslie Farber på filosoffer som Gabriel Marcel, Phillip Wheelwright og Ernst Becker og på antropologen Victor Turner. Dybt tiltrukket af de politiske konsekvenser af Bubers forholdsfilosofi var Dag Hammarskj ö ld (FN's generalsekretær fra 1953 til 1961) på tidspunktet for hans død engageret i at oversætte Bubers skrifter til svensk.


Tidligt liv

Martin Buber blev født den 8. februar 1878, i Wien. Han blev født Else og Carl Buber. I 1882 blev hans forældre skilt, og han kunne derfor ikke længere bo hos dem. Han voksede op i Ukraine med sine bedsteforældre, Solomon og Adele Buber. Hans bedstefar lærte ham hebraisk og introducerede ham også til jødisk teologi. Han udviklede en interesse for zionisme og hasidisk litteratur. Han blev hjemmeundervist af sin bedstemor, efter at hans bedsteforældres & rsquos ejendom blev konfiskeret under anden verdenskrig.

Martin Buber lærte hebraisk, latin, græsk, tysk og polsk blandt andre sprog. Han vendte sig senere fra jødisk lære og fokuserede på værker af Immanuel Kant, Fredrich Nietzsche, og Søren. Derefter begyndte han filosofi på universitetet. I 1899 mødte han sin kommende kone, Paula Winkler. Han studerede kunsthistorie og filosofi i Zürich, Wien, Leipzig og Berlin. I 1904 opnåede han sin doktorgrad for sit speciale om Tysk mystik.


Om Zion: Historien om en idé

Martin Buber var en østrigsk født jødisk filosof bedst kendt for sin filosofi om dialog, en religiøs eksistentialisme centreret om sondringen mellem I-Thou-forholdet og I-It-forholdet.

Buber kom fra en familie af observante jøder, men brød med jødisk skik for at forfølge sekulære studier i filosofi. I 1902 blev Buber redaktør for ugebladet Die Welt, Martin Bubers centrale organ var en østrigskfødt jødisk filosof bedst kendt for sin filosofi om dialog, en religiøs eksistentialisme centreret om sondringen mellem I-Du forholdet og jeg -Det forhold.

Buber kom fra en familie af observante jøder, men brød med jødisk skik for at forfølge sekulære studier i filosofi. I 1902 blev Buber redaktør for ugebladet Die Welt, den zionistiske bevægelses centrale organ, selvom han senere trak sig fra organisatorisk arbejde i zionismen. I 1923 skrev Buber sit berømte essay om eksistens, Ich und Du (senere oversat til engelsk som jeg og dig), og i 1925 begyndte han at oversætte den hebraiske bibel til det tyske sprog.

I 1930 blev Buber æresprofessor ved universitetet i Frankfurt am Main og trådte tilbage i protest fra sit professorat umiddelbart efter Adolf Hitler kom til magten i 1933. Han grundlagde derefter Central Office for Jewish Adult Education, som blev et stadig vigtigere organ som den tyske regering forbød jøder at deltage i offentlig uddannelse. I 1938 forlod Buber Tyskland og bosatte sig i Jerusalem, i det britiske mandat for Palæstina, modtog et professorat ved hebraisk universitet og holdt foredrag i antropologi og indledende sociologi. . mere


Se videoen: Buber In Ten Minutes