Etiopiens befolkning - Historie

Etiopiens befolkning - Historie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ETIOPIEN

Omkring 30 procent af den samlede befolkning består af
Amhara, hvis modersmål- amharisk- også tales af yderligere 20 procent af befolkningen som andetsprog. Amharisk er Etiopiens officielle sprog. Tigray, der taler Tigrinya, udgør 12 til 15 procent af den samlede befolkning. Stort antal mindre grupper omfatter somalier, Gurage, Awi, Afar, Welamo, Sidama og Beja.
BEFOLKNINGSGRAF
Befolkning:
74,777,981
Bemærk: skøn for dette land tager eksplicit hensyn til virkningerne af overdødelighed som følge af AIDS; dette kan resultere i lavere levealder, højere spædbarnsdødelighed og dødsfald, lavere befolkning og vækstrater og ændringer i befolkningens fordeling efter alder og køn end ellers ville være forventet (estimat fra juli 2006)
Aldersstruktur:
0-14 år: 43,7% (mand 16.373.718/kvinde 16.280.766)
15-64 år: 53,6% (mand 19.999.482/kvinde 20.077.014)
65 år og derover: 2,7% (mand 929.349/kvinde 1.117.652) (2006 estim.)
Medianalder:
i alt: 17,8 år
mand: 17,7 år
kvinde: 17,9 år (estimeret i 2006)
Befolkningsvækst:
2,31% (2006 estim.)
Fødselsrate:
37,98 fødsler/1.000 indbyggere (estimeret i 2006)
Døds rate:
14,86 dødsfald/1.000 indbyggere (estimeret i 2006)
Netto migrationsrate:
0 migrant (er)/1.000 indbyggere
Bemærk: hjemsendelse af etiopiske flygtninge, der er bosat i Sudan, forventes at fortsætte i flere år; nogle sudanesiske, somaliske og eritreiske flygtninge, der flygtede til Etiopien fra kampene eller hungersnøden i deres egne lande, fortsætter med at vende tilbage til deres hjem (skøn fra 2006)
Kønsforhold:
ved fødslen: 1,03 han/hun
under 15 år: 1,01 han/hun
15-64 år: 1 han/hun
65 år og derover: 0,83 han/hun
samlet befolkning: 1 mand (e)/kvinde (2006 estim.)
Spædbarnsdødelighed:
i alt: 93,62 dødsfald/1.000 levendefødte
mand: 103,43 dødsfald/1.000 levendefødte
kvinde: 83,51 dødsfald/1.000 levendefødte (estimeret i 2006)
Forventet levetid ved fødslen:
samlet befolkning: 49,03 år
mand: 47,86 år
kvinde: 50,24 år (2006 estim.)
Samlet fertilitetsrate:
5,22 børn født/kvinde (skøn fra 2006)
HIV/AIDS - voksenprævalens:
4,4% (2003 estim.)
HIV/AIDS - mennesker, der lever med HIV/AIDS:
1,5 mio. (Anslået 2003)
HIV/AIDS - dødsfald:
120.000 (anslået 2003)
Store infektionssygdomme:
risiko: meget høj
mad eller vandbårne sygdomme: bakteriel og protozoal diarré, hepatitis A, tyfusfeber og hepatitis E
vektorbårne sygdomme: malaria og kutan leishmaniasis er høje risici nogle steder
luftvejssygdom: meningokok meningitis
dyrekontaktsygdom: rabies
vandkontaktsygdom: schistosomiasis (2007)
Nationalitet:
substantiv: etiopisk (er)
tillægsord: Etiopisk
Etniske grupper:
Oromo 40%, Amhara og Tigre 32%, Sidamo 9%, Shankella 6%, Somali 6%, Afar 4%, Gurage 2%, andre 1%
Religioner:
Muslim 45%-50%, etiopisk ortodokse 35%-40%, animist 12%, andre 3%-8%
Sprog:
Amharisk, Tigrinya, Oromigna, Guaragigna, somalisk, arabisk, andre lokale sprog, engelsk (større fremmedsprog undervist i skoler)
Literacy:
definition: 15 år og derover kan læse og skrive
samlet befolkning: 42,7%
mand: 50,3%
kvinde: 35,1% (2003 estim.)


Etniske grupper i Etiopien

Etiopien er et land syd for Sahara, der findes på Afrikas horn. Ifølge en rapport fra Verdensbanken fra 2013 havde Etiopien en befolkning på cirka 94,1 millioner mennesker. Landet nyder forskellige kulturer såsom verdensberømte køkkener, vævet bomuldskostume (Gabbi), Rastafarian -bevægelsen og etiopisk ortodokse kirke blandt andre. Disse kan tilskrives mange etniske grupper i landet. Oromo er den største etniske gruppe i Etiopien. Det fylder 35% af den etiopiske befolkning. Amhara rangerer den næststørste etniske gruppe og udgør 27% af den etiopiske befolkning. Oromo og amhariske mennesker udgør mere end halvdelen af ​​den etiopiske befolkning. De andre etniske grupper omfatter somali, Tigray, Sidama, Gurage Wolaytta, Afar, Hadiya og Gamo.

Oromo

Oromo -folket indtager hovedsageligt Oromia, den centrale region i Etiopien, og de tæller 34.216.242 mennesker. Det menes, at Oromia er deres oprindelige hjemland, og de taler Oromo -sproget. De praktiserer eksistenslandbrug og lever et nomadisk pastoralistisk liv. Oromos har deres kalender, der er baseret på astronomiske observationer. Oromos ’styringssystem berømt kendt som Gaada- er baseret på aldersklasser, hvor ældre generationer rangerer højere i systemet. De betragter aldring som fremskridt i visdom. Ældste konsulteres i tvister og ved bryllupper.

Amhara

Amhara er blandt den næststørste etniske gruppe i Etiopien, og de taler amharisk, det officielle sprog i Republikken Etiopien. Deres befolkning er cirka 26.855.771 mennesker. Det menes, at de er efterkommere af Sem, den ældste søn af Noah i den bibelske historie. Amharas bruger ordsprog, myter og lignelser til at lære moralske lektioner til deres børn. De er kendt for deres krydrede køkkener, der består af chilipeber, hvidløg, ingefær, basilikum og bukkehorn. Amharas er rangeret blandt de højeste kaffeforbrugere. Et interessant aspekt ved Amharas er, at de ikke bruger sko. De har et patriarkalt styringssystem, hvor hannerne har autoritet over hunnerne i samfundet.

Tigray

Tigrayans udgør cirka 6,1% af den etiopiske befolkning, og deres antal udgør cirka 6.047.522 mennesker i landet. De fleste tigrayanere bor i den nordlige region af Etiopien. De bruger folkeeventyr, gåder og poesi til underholdning. Navngivningsceremonien er en vigtig overgangsritual for Tigyayanerne, da den markerer et barns medlemskab af samfundet. Et barn, der dør inden navngivningsceremonien, får ikke begravelse.

Somalisk

Somaliere rangerer tæt sammen med tigrayanerne på 6,1% af den etiopiske befolkning, og deres antal er cirka 6.186.774 mennesker. De er spredt over Etiopien, Djibouti, Kenya og Somalia. Somaliere er opdelt i sociale enheder kendt som klaner. Disse klaner er en central del af deres kultur. Islam er den dominerende religion blandt somaliere. Derfor låner de en stor del af deres sociale normer fra islam. Mænd og kvinder rører ikke, mens de hilser på hinanden. I somalisk kultur ses højre hånd som den rene og høflige hånd. Venstrehåndet er et tabu blandt disse etniske grupper.

Interetniske forhold

Andre etniske grupper i Etiopien og deres befolkningsstørrelser deri omfatter Sidana (3.978.633), Gurage (2.306.539), Welyata (2.257.874), Afar (1.720.759), Hadiya (1.710.812) og Gamo (1.482.041), mens andre grupper har 12.532.693 indbyggere i landet samlet. Selvom Etiopien er et multietnisk land, har der altid været en konflikt mellem de to største etniske grupper Oromo og Amhara. Konflikten har stort set været om kontrol med jorden, selvom det menes, at den også kan være politisk tilskyndet. Disse konflikter har ført til tab af liv og ødelæggelse af ejendom.


Etiopien

Etiopien er den ældste uafhængige nation i Afrika. Den nuværende Forbundsdemokratiske Republik Etiopien ligger på et massivt robust bjergrige plateau i Østafrika. Etiopien er et stort land, dobbelt så stort som Texas eller omtrent på størrelse med Spanien og Frankrig tilsammen. Det dækker 435.071 kilometer eller 1.127.127 kvadratmil i areal og er det tiende største af Afrikas 53 lande. Etiopiens bjergrige terræn afskrækkede mange udenlandske angribere, men denne naturlige fæstning gav vanskeligheder for kommunikation og rejser og bidrog dermed til den langsomme spredning af uddannelse.

Etiopien har Afrikas fjerde største befolkning med 58.733.000. Dette antal er trods millioner, der periodisk dør af nogle af verdens mest ødelæggende hungersnød forårsaget af langvarige cyklusser af tørke. Millioner af etiopiere er flygtet fra naturkatastrofer og menneskeskabte katastrofer og lever som flygtninge i Sudan, Kenya, Italien, Storbritannien og USA. Befolkningen stiger med en årlig hastighed på omkring 3 procent og forventes at fordobles i de næste 14 år. Næsten 73 procent af befolkningen er under 18 år. Addis Abeba, Etiopiens hovedstad, har 2.431.000 indbyggere og vokser hurtigt. Behovet for nye skoler stiger med den stigende ungdomsbefolkning. Etiopien har en høj spædbarnsdødelighed på cirka 121 spædbørnedødsfald pr. 1.000 fødsler. Der er kun 1 læge for hver 36.000 etiopiere. Adgang til moderne medicin uden for de større byer er et problem. Derfor er mange mennesker afhængige af traditionel etnisk medicin. Forventet levetid for mænd er kun 45, og for kvinder er det 48 år. Høje dødsfald har dæmpet en massiv befolkningseksplosion. Fordi de er afhængige af deres børn til at forsørge dem i deres alderdom, og fordi der ikke er noget socialsikringssystem, har etiopierne typisk store familier.

Etiopien har en etnisk mangfoldig befolkning. Cirka 40 procent af befolkningen er Oromo, Christian Amhara og deres Tigre -allierede er 35 procent af befolkningen, 9 procent er af Sidamo -afstamning, og de resterende 19 procent kommer fra små indfødte grupper, såsom Mursi, Hamar, Konso, Karo, Surma og Bumi. En lang række fysiske typer er tydelige sammen med mange meget forskellige sprog, religiøse tilhørsforhold og overbevisninger. Nogle iagttagere mener, at denne mangfoldighed holder moderniseringen tilbage og truer med at kaste nationen i splittende konflikt. Andre observatører mener, at denne mangfoldighed er Etiopiens styrke og har gjort det muligt at modstå angreb fra Europa og Asien. I årtusinder forenede monarkiet etiopierne i loyalitet over for kejseren, ligesom det har holdt Storbritannien sammen.

Amharisk (Amarigna) er sproget i den dominerende etniske gruppe Amhara. Det var de kejserlige herskers sprog i mange århundreder og tales stadig bredt i hele Etiopien. Dette er det vigtigste undervisningssprog i de fleste etiopiske skoler i dag. Millioner af etiopiere taler også tigrinya, oromo, somalisk, arabisk, italiensk eller engelsk. Det engelske sprog vokser i betydning som hovedundervisningssprog, især på universiteter. Arabisk tales bredt i nord og øst, og 40 til 45 procent af den etiopiske befolkning er muslimer. Disse mennesker skal lære arabisk for at læse deres hellige bog, Koranen, som er skrevet på gammel arabisk. Sidstnævnte er meget forskellig fra moderne talte arabisk, hvorfor mange etiopiere ikke kan tale moderne arabisk flydende. Cirka 35 til 40 procent af Etiopiens befolkning er koptisk kristen.

I mange århundreder nægtede muslimer at angribe eller invadere det kristne Etiopien. I dag konverterer muslimer fire nye konvertitter for hver enkelt konverteret til kristendom. De er nidkære i deres jagt på konvertitter overalt i Afrika. Derimod ser det ud til at kristne har mistet deres missionære iver. Muslimer går traditionelt på koranskole frem for statssponsorerede skoler. Dette stiller dem dårligere ved nationale undersøgelser af embedsværksjob samt eksamener, der bruges til at udvælge statsarbejdere. Disse nationale eksamener er ofte skrevet på enten engelsk eller amharisk. Kristne skoler bruger enten amharisk eller engelsk som undervisningssprog. Dette giver kristne en afgørende fordel og hjælper med at forklare deres fortsatte dominans af Etiopiens institutioner, på trods af deres minoritetsstatus. Kejser Yohannes IV (1871-89) søgte national enhed gennem religiøs overensstemmelse, mens Menelik II (1889-1913) søgte centralisering af regeringsfunktioner, oprettelse af offentlige sundhedscentre, finansiering af små industrier og spredning af uddannelse som et middel til at skabe denne enhed for Etiopien. Begge brugte kirkeskoler til at uddanne etiopiere.

I flere tusinde år kontrollerede religion uddannelse i Etiopien. De gamle Axumitter skabte et skrivesystem, der udviklede sig fra et sabeansk skrift, der menes at være blevet introduceret fra Arabien. Ligesom skrevet hebraisk og relateret til fønikisk, er systemet fonetisk. Det gamle Ge'ez -sprog stammer fra sådan oprindelse. Stenmonolitter registrerer de dristige bedrifter fra gamle konger i Ge'ez, som har været liturgisk sprog for Etiopiens jøder i 3.000 år og den etiopiske koptiske kristne kirke siden AD 400. Dette sprog blev udviklet af en sofistikeret gammel civilisation og blev brugt ikke kun af præster, men også af herskere, der skabte imponerende stenpaladser, templer og grave, ligesom obeliskerne fundet i Aksum. Skrifter i Ge'ez, såvel som græsk og sabeansk, der er indskrevet på disse monumenter, beskriver militære kampagner, etiopiske kongers sejre og handel med Arabien, Egypten, Syrien, Grækenland og Indien. Guld- og sølvmønter blev præget for at lette handel og handel.

Jødedom, kristendom, islam og indfødte afrikanske religioner har længe eksisteret fredeligt i Etiopien, men spændinger har lejlighedsvis brudt ud i vold. Hver større religion skabte skoler for børn af dens tilhængere. Kristendommen er dominerende i nord-, nordvest- og centralstaterne. Jødedommen er begrænset til Lake Tana -regionen. Islam er stærk i øst, syd og vest. Indfødte religioner er stærke i de sydlige, østlige og vestlige regioner.

Langt de største traditionelle skoler blev konstrueret og administreret af den etiopiske ortodokse koptiske kirke. Kong Erzana startede kirkeskoler for at fastholde kristendommen, men kirkeskoler opnåede deres "guldalder" for ekspansion mellem år 1200 og 1500. Kirkens uddannelse har ændret sig lidt siden den tid. Dens primære mission har været at uddanne enkeltpersoner til præstedømmet, men den sekundære mission har været at sprede troen gennem kristen kultur. Kirkeskoler uddannede ikke kun præster, men munke og debtera (kantorer), der ofte var bedre uddannet end de præster, de tjente. Det debteras var kirkeforskere, undervisere og en privilegeret elite, der hjalp med at bestemme, hvem der havde magten. Mange var børn af eliten og søgte at holde eliten ved magten. Lærere blev også uddannet i kirkeskoler sammen med embedsmænd, såsom dommere, guvernører, skriftlærde, kasserere og administratorer af enhver art. Religiøse skoler var den eneste kilde til uddannet personale.

Opfordret af Italien, som militært besatte Eritrea mellem 1885 og 1892, begyndte kejser Menelik II moderniseringen og sekulariseringen af ​​etiopisk uddannelse. Kirken udfordrede ikke hans åbning af konkurrerende sekulære skoler fra 1905 og fremefter. Regeringen blev moderniseret ved at oprette 10 ministerier, og administrationen af ​​uddannelse blev efterladt i hænderne på kirken, hvilket tilfredsstilte dens ledere. Sekulære læreplaner omfattede studiet af fransk, engelsk, arabisk, italiensk, amharisk, Ge'ez, matematik, fysisk træning og sport. Undervisning, samt værelse og kost, blev betalt af kejseren. Fra 1905 begyndte etiopierne at forbinde sekulær uddannelse med nationale fremskridt. Eliten begyndte at diskutere behovet for universel uddannelse og læsefærdigheder.

Kejserinde Zewditu Menelik erklærede i 1921:

Hver forælder er herved forpligtet til at lære sit barn at læse og skrive, hvorigennem barnet kan lære forskellen mellem godt og ondt. . . . Enhver forælder, der nægter at gøre det, får en bøde på 50 dollars. . . . De af jer, der er ledere i sogne i såvel landdistrikter som byområder, udover jeres faste ansvar i kirkerne, lærer børnene i jeres respektive samfund at læse og skrive. . . . Hvis du ikke underviser, vil du blive frataget de stillinger, du er betroet. . . . Hver forælder, efter at du har lært dit barn at læse og skrive, får ham til at deltage i dit valg af en af ​​de lokale handelsskoler, for at dit barn ikke vil blive udsat for svært ved at tjene til levebrød. Hvis du ikke gør det, vil du blive betragtet som en, der har frataget en anden lemmer, og følgelig vil du blive idømt en bøde på 50 dollars, hvilke penge der vil blive brugt til uddannelse af de fattige. Denne bekendtgørelse gælder for personer mellem 7 og 21 år. En forælder vil ikke blive holdt ansvarlig for ethvert barn af hans, der er over 21 år.

Etiopien erklærede faktisk krig mod uvidenhed og analfabetisme med det formål at omdanne landet til et litterært industrisamfund.

Uddannelsens udvikling i Etiopien kan logisk opdeles i fem perioder. Den første er det præ-europæiske traditionelle uddannelsessystem, som blev efterfulgt af den indledende periode med sekulær uddannelse fra 1900-1936, hvor etiopiske monarker forsøgte at modernisere uddannelse. Det italienske koloniale uddannelsessystem begyndte i 1936 og varede indtil 1941. Uafhængighedstiden, der varede fra 1941 til 1974, var præget af bestræbelser fra en restaureret kejser, Haile Selassie, for at genoplive og udvikle Etiopiens uddannelsessystem. Endelig var der den post-Selassie afro-marxistiske og post-marxistiske moderne uddannelsesreformperiode, der fortsætter ind i 2001.


Introduktion

Etiopien ligger på Afrikas horn og grænser op til Sudan og Sydsudan mod vest Eritrea mod nord og nordøst Djibouti og Somaliland mod øst Somalia og Kenya i syd.

Historie

Etiopiens historie går tilbage til det første årtusinde fvt. Landets nuværende hovedstad, Addis Abeba, blev grundlagt af kejser Menelik II i 1887. I 1955 fik Etiopien under kejser Haile Selassie sin første forfatning og et valgt parlament.

Monarkiet blev styrtet i 1974, og Etiopien blev en socialistisk stat. Dette regime blev igen styrtet i 1991, og den nuværende forfatning blev udviklet. I 1995 blev der udråbt en Forbundsdemokratisk Republik Etiopien, bestående af ni stater og to chartrede byer.

Etiopien er et stiftende medlem af FN og Den Afrikanske Union, med sidstnævntes hovedsæde i Addis Abeba.

Til stede

Etiopien har haft en høj årlig vækst siden 2004, og landet er blandt de hurtigst voksende ikke-olieproducerende økonomier i Afrika. Landbrugssektoren tegner sig for 80% af beskæftigelsen og er fortsat den vigtigste kilde og fokus for landets vækst, men andre sektorer, såsom service og industri, får stadig større betydning.

Etiopien implementerer en femårig vækst- og transformationsplan (GTP), der har til formål at fremme høj og bredt funderet vækst. GTP, implementeret i løbet af 2010/11-2014/15, fremhæver miljøbeskyttelsens vitale rolle i landets bæredygtige udvikling.

Etiopiens vision og strategi for en grøn økonomi er formuleret i sit Climate Resilient Green Economy (CRGE) visionsdokument, der blev godkendt af parlamentet i slutningen af ​​2011.

Dette initiativ, der består af en strategi for klimaelastisk udvikling og et andet for en grøn økonomi, søger at forbedre modstandsdygtigheden over for klimaændringer, sikre nedbringelse, forbedre undgåelse af fremtidige emissioner samt fremme både økonomisk udvikling og mindre kulstofafhængig vækst.

Etiopiens klimastærke udviklingsstrategi fokuserer på tilpasning til klimaændringer for at minimere de potentielle risici og maksimere de potentielle fordele.

Etiopien arbejder på at reducere risikoen systematisk ved at opbygge modstandsdygtighed gennem et integreret katastroferisikoreduktions- og styringssystem og ved at gennemføre foranstaltninger til tilpasning af klimaændringer på mellemlang og lang sigt.

Landet støtter også bevarelse og rehabilitering af miljøressourcer og indlejrer klimamodstandighed i sine udviklingspolitikker, planer og programmer.

Dataprognose

Befolkningsudsigter (medianalder for den samlede befolkning)

BNP pr. Sektor (procentdel af BNP)
2008 2013
Landbrug, skovbrug, fiskeri og jagt
52.0.9
45.8
Minedrift og stenbrud
0.4 1.3
Fremstilling
4.1 3.9
Elektricitet, gas og vand
1.5 1.0
Konstruktion
5.3 5.0
Engroshandel og detailhandel, hoteller og restauranter 13.5
18.8
Transport, opbevaring og kommunikation 4.1
5.3
Finansiering, fast ejendom og forretningsservice 9.7
9.8
Offentlig administration, uddannelse, sundhed og socialt arbejde,
fællesskabs-, sociale og personlige tjenester
3.7
3.4
(kilde Africa Economic Outlook 2014)

Etiopiens nationale menneskelige udvikling 2018


Historie 101: Fiktion og fakta om Etiopiens Oromos

(ADAMA, Etiopien)-For nylig har det Qatar-baserede medie al Jazeera offentliggjort flere artikler om Oromo-folket i Etiopien. (http://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2013/07/2013714133949329934.html) Det er det første internationale medie, der i vid udstrækning rapporterer om vores folk, og det skal roses for at bringe vores sag til verdensscenen.

En af fordelene ved denne eksponering er, at den tvinger etiopiske myndigheder til at tage fat på krænkelser af menneskerettighederne i landet og lade dem vide, at verden ser på. Oromos og andre etiopiere har kæmpet for lige rettigheder og demokrati i årtier. Selvom det er vigtigt at rapportere om Oromo -folks baggrund og historiske perspektiver, er det dog vigtigt, at vi rapporterer nøjagtige oplysninger. I stedet for at gavne os kan rapportering af unøjagtige eller partiske oplysninger faktisk skade vores kamp for demokrati. I stedet for at skabe national konsensus og fred kan det skabe bitterhed og vrede.

En af grundene til, at al Jazeera rapporterede unøjagtige oplysninger om Oromo-historien, er, at den var afhængig af ensidige kilder, især fra medlemmer eller tilhængere af Oromo-grupper uden for Etiopien (diaspora OLF, OFDM osv.). Men ingen kan bebrejde al Jazeera -medier, fordi de fleste mennesker i Etiopien ville være for bange for at tale eller bidrage. Den eneste mulighed al Jazeera eller andre udenlandske medier har, er at bruge diaspora/flygtninge/eksterne kilder uden for Etiopien. Dette er et dilemma, som alle udenlandske medier står over for, mens de rapporterer om tredjelandslande som Etiopien.

Af uddannelsesmæssige årsager er der givet nogle korrektioner herunder for at rette unøjagtigheder rapporteret om al Jazeera -medier vedrørende Oromo -historien og vores kamp for demokrati. Korrektionerne nedenfor understøttes af ikke-politiske lærde, men de kan blive afvist af partiske politikere (både fra regeringsparti og fra oppositionsparti) af de indlysende årsager. De er imidlertid baseret på historiske lærebøger, europæiske forfattere og videnskabelige beretninger.

"Mellem 1868 og 1900 blev halvdelen af ​​alle Oromo dræbt, omkring 5 millioner mennesker"

Fakta 1: Dette er en af ​​de mest gentagne unøjagtigheder, normalt fortalt af Secessionist Oromos, radikale etno-nationalistiske politikere uden for landet eller pro-OLF historie revisionistiske websteder som gadaa.com et al. Den ubestridte kendsgerning er imidlertid, at selv den samlede etiopiske befolkning (summen af ​​snesevis af etniske grupper) var meget mindre end 5 millioner i slutningen af ​​1800 -tallet, endsige en etnisk gruppe på 10 millioner. Så at hævde, at 5 millioner etniske Oromos blev dræbt af kejser Meneliks styrker, lægger ikke op. Sandheden er, at flere tusinde Oromos faktisk blev dræbt under kampe i den æra. Det var ikke et "folkedrab", som nogle politikere hævder, men det var en massakre på de dårligt udstyrede sydlige styrker besejret af Shewan -militæret af kejser Menelik, som havde flere europæiske våben. I løbet af disse årtier er sandheden mere Oromos blev dræbt af andre Oromos end af ikke-Oromos, fordi konkurrerende Oromo-klaner ofte byttede til våben for at have en overhånd mod deres lokale konkurrenter, der ofte var deres andre Oromo- og Sidama-naboer. Og det var ikke den første skæve sejr i den æra i Afrika, fordi forskellige samfund fra alle hjørner af Etiopien havde angrebet hinanden under "ressourcekampene", og den gruppe, der havde mere moderne våben, havde overhånden. For at opsummere, professor Mengistu Paulos fra Jimma University sagde det bedst, når han beskrev højreorienterede Oromo-frigørelsesfilosofi:-

"De fleste fiktive beretninger om 'Oromo-historie', der blindt accepteres som fakta af nogle vildledte mennesker, fremstilles af tidligere politikere, der vendte pseudo-historikere som OLF-forfatteren Asafa Jalata, der er kendt for misbrug af omskrivning, ofte med citater uden for konteksten. For eksempel, mens han citerede russeren Alexander Bulatovich fra det 19. århundrede (der gav et 'uddannet gæt' om tilintetgørelse af næsten halvdelen af ​​etiopisk befolkning ved sygdom, hungersnød og krig, herunder intern konflikt mellem Oromo-klaner og med abessiniere), skrev OLF-forfatteren Asafa Jalata hævdede berygtet, at halvdelen af ​​Oromo -befolkningen blev dræbt af 'onde' Amharas. Dette blev med vilje udført af hr. Jalata for at skabe et fundament for etnisk had mellem Oromos og Amharas. Ironisk nok havde selv Mr. Bulatovich aldrig selv kapacitet eller legitimitet til at foretage en pålidelig folketælling, da han kun brugte et par måneder på at gå rundt i Oromia og jagte elefanter i 1890'erne. "

“…. stort set muslimske Oromo -folk ”

Fakta 2:

Dette er en sætning, der ses i nogle medier, men ikke de fleste. Oromo -mennesker har aldrig været et overvejende muslimsk folk. Faktisk er både kristendom og islam ikke vores forfædres religion, fordi vi har praktiseret en indfødt traditionel religion i århundreder før. Efterhånden blev islam og kristendom begge vedtaget (under Oromo -migrationer) af os og pålagt (under erobring af vores lande af abessinier/kristne og somaliere/islam) på os gennem historien. Selv i dag har begge de to store religioner lige repræsentation blandt Oromos. Den seneste officielle folketælling i 2007 viste, at omkring 48% af oromoer praktiserer kristendom (både ortodokse og protestantiske), mens omkring 47% af oromoer praktiserer islam. Alligevel er ordet på jorden, at islambefolkningen snart kan overgå kristendommen blandt Oromos i fremtiden, fordi ortodoks kristendom falder inde i Oromia.

“Abessinierne betegnede Oromos som det nedsættende ord‘ Galla ’ ”

I mange årtier har denne falske erklæring været brugt af Oromo -separatister til at skabe følelsesmæssig vrede blandt oromoer mod semitiske abessiniere (Amharas, Tigrayans og Gurages). Faktum er, at det nedsættende ord "Galla" først blev brugt af arabiske og muslimske somaliere til at beskrive Oromos som "gal", der betyder "outsidere" og "hedninger." Muslimer brugte denne etiket under Oromo -migration, fordi Oromo -folk havde deres egen religion, som muslimerne mente var hedenskab. Ikke desto mindre blev dette nedsættende ord gradvist vedtaget og brugt af andre etiopiere.

“Oromos blev koloniseret af kejser Menelik”

En anden populær påstand fra løsrivende Oromo -politikere (og normalt gentaget af udenlandske journalister) er fiktionen om, at Oromo -folk (som en hel etnisk gruppe) blev koloniseret af en anden etnisk gruppe. Normalt går sloganet "Abessinierne koloniserede Oromos" osv. Denne påstand er populær blandt Oromo Liberation Front (OLF) organisationen og følgelig blandt nogle Diaspora Oromo nationalister, der bor i Amerika og Europa. Selvom en anden version eller en omarrangering af ordlyden stadig kan være sandt ... generelt, blev Oromo-nationen som helhed aldrig koloniseret af en anden etiopisk etnisk gruppe. Til at begynde med eksisterede ikke engang en samlet Oromo -nation på det tidspunkt. Alle ikke-politiske historiske lærebøger viser eksistensen af ​​kampe mellem multietniske MEN EN-sprogede samfund i mange århundreder gennem Etiopien. Selv i det nordlige Etiopien (traditionelt "Abessinien") har Oromos migreret og blandet sig så meget med tigrayanere, amharas, afarer osv. I århundreder, at "Abyssinien" -staten selv aldrig var en etnisk stat. Faktisk selv omkring 1700'erne erobrede og dominerede Rayya Oromos og Yejju Wallo Oromos en del af Amharas og Tigrayans og gjorde dermed Afan Oromo til det officielle sprog i Abyssinien i denne korte periode. Betydning: klaner og etniske grupper har blandet sig i Etiopien i over et årtusinde, men den dominerende etniske gruppe pålagde altid sit sprog, siden det var bekvemt. Denne sproglige dominans var imidlertid ikke altid lige så udbytelig og så fordærvet som den er i dag, fordi mange af de etniske grupper, der lever langs handelscentre og handelsruter, ofte allerede talte andre etniske gruppers sprog, fordi der var økonomisk eller kommercielt incitament til at gøre det. Dette er baggrunden for regionen. Derfor, når det kommer til kejser Menelik -æra, har alle historikere argumenteret for, at det er mere faktuelt at sige, at et overvejende amharisk sprogtalende samfund gradvist erobrede et overvejende Afan Oromo -sprogtalende samfund i 1800 -tallet. Så det betyder ikke, at en Oromo -etnisk gruppe blev erobret af en Amhara -etnisk gruppe. Faktisk, ligesom Amharas i nord var delt, var Oromos også delt og i konflikt indbyrdes. Det indlysende bevis for dette kommer fra det faktum, at Amhara -kejser Menelik blev fængslet af andre Amhara -regionale konger, da han var yngre. Og da han blev frigivet, var Oromo -klaner også i hårde kampe indbyrdes, så meget at Tullama Oromo, Limmu og Macha Oromos skabte en alliance med Shewan Amharas fra Menelik, hvilket førte til de berygtede kampe fra 1880'erne, der førte til dette sagde alliancen let knuse de ikke-allierede Oromos i forskellige blodige krige. Kort sagt, Oromos som en helhed blev aldrig koloniseret af udelukkende ikke-Oromos. Faktisk troede de oprindelige stiftere af OLF -organisationen selv aldrig på det, så de lagde ikke vægt på ordet "kolonisering" i begyndelsen. Men i midten af ​​1970'erne havde OLF-ledere brug for at mobilisere Oromos mod kejser Haile Selassie (som selv var halvdelen af ​​Oromo) og begrunde opfordringen til "Oromia-uafhængighed" fra "kolonialt Etiopien." Derfor var OLF nødt til at skabe et dårligt politi-godt politiscenario for deres bekvemmelighed og forenklet historie for deres folk for at skabe national harme. Dette hjalp OLF med at fremstille Oromos som pludselig koloniseret af denne fremmede etniske gruppe (Amhara), som vi (Oromos) aldrig har været i kontakt med før. Dette er almindelig taktik, der bruges af nationale frigørelsesbevægelser rundt om i verden. Den sandhed, som de fleste etiopiere ved, er, at Shewa -baserede Oromos og Amharas (etnisk blandede etiopiere) var hovedskaberne af det moderne Etiopien. I sin bog "Hvem er Shoans", Historikeren og antropologen, Dr. Gerry Salole opsummerede engang, at: "Med hensyn til herkomst var gruppen, der blev politisk dominerende i Shewa (og efterfølgende i Etiopien) en blanding af Amhara og Oromo."

Afslutningsvis er ovenstående 4 af de vigtigste spørgsmål, der skaber forvirring for udenlandske journalister, der rapporterer om Oromo -folk og Oromo -politik i Etiopien. Selvom det er afgørende, at al Jazeera og andre medier dækker Oromos 'og andre etiopiers nuværende lidelser, er det nødvendigt at rapportere ansvarligt. Ellers skaber forvirring og harme mellem den yngre etiopiske befolkning flere problemer end løsninger. I virkeligheden har ikke kun Oromos, men alle etiopiere lidt under flere regeringer, og den eneste måde, de kan opnå frihed og varigt demokrati, er, når de er forenede, ikke når de er delt af stammer eller ikke, når de bliver polariseret af historiske løgne, der præsenteres som sandhed. Det er vigtigt, at udenlandske medier foretager rettelser eller rapporterer nøjagtige oplysninger for at undgå betændende udsagn, der er ødelæggende og kontraproduktive mod Oromos og alle etiopiske folks igangværende kamp for demokrati, udvikling og retfærdighed.


8 Etiopien Fakta: Fattigdom, fremskridt og hvad du bør vide

Etiopien gør betydelige fremskridt ud af fattigdom. Befolkningen i Etiopien bliver mere produktiv, sund og uddannet som regeringen, lokale organisationer, internationale nonprofitorganisationer og samfundene selv går sammen om at løfte nationen fra dens status som et udviklingsland.

Selvom det østafrikanske land har oplevet en imponerende vækst i de seneste år, er der stadig meget at gøre.

Lær otte etiopiske fakta om fattigdom og fremskridt i 2019.

Etiopien Fakta 1: 2. største befolkning i Afrika

Den føderale demokratiske republik Etiopien er et landlocked land på det, der kaldes "hornet" i Afrika. Grønne bakker og bjerge omgiver det for det meste landlige, landbrugssamfund, og Etiopiens sø Tana, "kilden til den blå Nil", har en rig historie i kristen tradition.

Med 105 millioner mennesker i 2017 og anslået 109 millioner i 2019 er Etiopien også et af de mest befolkede lande i Afrika, næst efter Nigeria.

I den vestlige verden betragtes Etiopien ofte som et tegn på fattigdom. En kolonisationshistorie, politisk uro og en flygtningekrise, der er skabt af krigshærgede lande omkring Etiopien, har bidraget til landets dårlige økonomiske status og globale opfattelse.

På trods af deres udfordringer viser data, at etiopierne arbejder mod en bedre fremtid.

Etiopien Fakta 2: En tredjedel af befolkningen er uden sikkert vand

Gete, en etiopisk kvinde, plejede at gå 20 minutter for at fylde sin beholder med forurenet vand. I dag har hendes samfund sikkert vand. Hun sagde, “Vi troede, at sygdom var normal … Jeg har set en stor forandring i min landsby. ”

Det fælles overvågningsprogram (JMP), en global database for alt om adgang til vand, sanitet og hygiejne (WASH) og den førende kilde til WASH -data, rapporterer, at titusinder af mennesker i Etiopien stadig er afhængige af forurenet drikkevand.

I alt er 31,1 procent (en tredjedel af befolkningen) afhængige af ubeskyttet vand til deres daglige behov.

Af de 31 procent drikker 8,6 procent af befolkningen vand fra floder, søer, damme og andre kilder, som JMP anser for ”overfladevand”. De resterende 22,5 procent drikker usikkert vand fra håndgravede brønde og naturlige kilder.

Landet oplever en vandkrise, og alle fra den nationale regering til små velgørende formål og samfund arbejder selv på at løse det. Som et resultat heraf har Etiopien gjort betydelige fremskridt med adgang til vand.

I år 2000 var 75 procent af befolkningen afhængige af usikkert drikkevand. Denne procentdel er blevet halveret på bare 15 år og fortsætter med at falde. I dag drikker flere etiopiere sikkert vand end nogensinde før.

GIV SIKKERT VAND TIL EN FAMILIE I ETIOPIEN I DAG & gt

Etiopien Fakta 3: Næsten et kvarter er uden toilet

JMP rapporterer, at 22,35 procent af mennesker praktiserer det, der kaldes "åben afføring" (OD), handlingen med at bruge badeværelset i marker, skove eller langs landskabet.

I disse samfund skylles menneskelig afføring af regnen i floder, kilder, damme og sumpe -steder, hvor mange mennesker samler deres drikkevand.

Familier, der drikker dette forurenede vand, oplever vandbårne sygdomme og betaler dyre gebyrer for behandling på lokale klinikker og hospitaler.

Åben afføring er en markør for ekstrem fattigdom. Da OD falder i udviklingslande, gør vandbårne sygdomme det samme, og fattigdom gør det også.

LÆR MERE OM WATERBORNE SYGDOMME & gt

I år 2000 brugte næsten 80 procent af Etiopien toilettet udenfor og i det fri. Femten år senere faldt dette tal til 22,35 procent.

For at opnå dette byggede de fleste mennesker det, der kaldes en "pit latrine", en struktur som et udhus med vægge, et tag og en dør for at holde fluer ude. Det er en simpel løsning på et stort problem, og disse strukturer hjælper med at forhindre sygdom i at sprede sig.

Etiopien Fakta 4: Næsten halvdelen har ingen håndvask

En ung etiopisk pige bruger en “tippy hane, og#8221 en hjemmelavet håndvask, der bliver stadig mere populær i landet.

I alle lokalsamfund (men især tæt sammensatte landdistrikter med små børn) er håndvask afgørende for at forhindre spredning af sygdomme.

JMP betragter "grundlæggende" adgang til hygiejne som "tilgængeligheden af ​​et håndvaskeanlæg i lokalerne med sæbe og vand."

I Etiopien har 40,55 procent af husstandene slet ingen håndvask. De fleste mennesker, 51,49 procent, har en håndvask, men ingen pålidelig kilde til vand eller sæbe, og de resterende 7,96 procent har “basic ” adgang, hvilket betyder, at de har adgang til et anlæg som en vask med sæbe og rent vand.

Dette gør opretholdelse af sund hygiejne og sanitet ekstremt svært for de fleste samfund i Etiopien. Med enkle, hjemmelavede strukturer kaldet “tippy taps, ” more Ethiopians får adgang til håndvask.

SE HVORDAN "SUNNE HJEM" opretter sunde familier & gt

Etiopien Fakta 5: Fertilitetsraten er faldende

Tibka fra Dodola, Etiopien, studerer til dyrlæge. Se, jeg får disse ting til at betale for dette værelse og college. Jeg er så heldig at have lært en indkomstproducerende handel af min mor, ” sagde Tibka.

"Frugtbarheden" er det gennemsnitlige antal børn pr. Kvinde i et givet land, og det er direkte forbundet med økonomisk vækst eller tilbagegang.

Det skyldes, at familier med færre børn har færre omkostninger, hvilket resulterer i øgede ressourcer til hvert barn. I gennemsnit får børn bedre uddannelse og bedre lægehjælp. Med færre børn stiger arbejdsstyrken, især for kvinder.

I år 2000 var det gennemsnitlige antal børn til hver kvinde i Etiopien mellem seks og syv. I 2017 var der fire børn til hver kvinde.

Fald i fertiliteten er ofte resultatet af et moderniserende samfund. Jo sundere og rigere et samfund bliver, jo færre børn får kvinder i gennemsnit. På samme måde kunne argumentet fremsættes om, at jo færre børn kvinder i gennemsnit har, desto rigere bliver samfundene.

Etiopien Fakta 6: Den gennemsnitlige person lever i en alder af 65 år

En bedstemor i Etiopien kvæler et grin.

Forventet levetid ved fødslen er et vigtigt mål for et lands generelle sundhed. Det er påvirket af følgende og mere:

  • Beskæftigelsesfrekvenser
  • Uddannelsens kvalitet
  • Adgang til sundhedspleje
  • Vandadgang, sanitet og hygiejne (WASH)

I 2000 kunne en person født i Etiopien forvente at leve 50 år. I dag kan en person, der er født i Etiopien, forvente at leve 65 år - yderligere 15 år.Til sammenligning voksede USA lidt over et levealder i denne tidsramme, og Storbritannien lidt over to år.

Hvad forskere finder er, at sygdomsbyrden i Etiopien - en sygdomsmåling - er i konstant nedgang. Etiopierne er mindre syge, end de var for næsten to årtier siden, og de lever længere på grund af det.

Denne vækst i forventet levetid viser, at udviklingsstrategier for at reducere fattigdom ser succes.

Etiopien Fakta 7: 1 ud af 17 børn dør, inden de fylder 5 år

Tæt relateret til forventet levealder er dødeligheden under fem, som også er en indikator for et lands generelle sundhed.

De mest ajourførte oplysninger rapporterer, at for hver 1.000 børn født i Etiopien dør 58 før deres femte fødselsdag. Det er ét ud af hver 17 børn.

De fleste dødsfald under fem er forårsaget af sygdomme, der kan forebygges som malaria, diarré og lungebetændelse. Mens malaria er forårsaget af inficerede myg, er diarré og lungebetændelse tæt forbundet med følgende:

Lige nu tegner fem lande sig for halvdelen af ​​alle dødsfald af nyfødte (& lt1) i verden. Etiopien er et af dem sammen med Indien, Pakistan, Nigeria og Den Demokratiske Republik Congo.

Hvad forskere finder er, at sygdomsbyrden i Etiopien - en sygdomsmåling - er i konstant nedgang.

Forebyggelse af barnesygdom og død er måske klodens mest forenede og presserende mission. Forskning viser, at hvert af de fem bedste lande ser fremskridt. For Etiopien er dødeligheden under fem forbedret fra 203 dødsfald i 1.000 i 1990 (1 ud af 5 børn) til 1 ud af 17 i 2016.

I West Arsi -zonen i Etiopien reducerede lokalsamfund, der vedtog fem sundheds- og sanitetspraksis og modtog rent vand, succesfuldt forekomsten af ​​barndomsdiarreal sygdom med 98 procent. Det er en virtuel eliminering af diarrésygdom, den anden førende dødsårsag hos børn verden over.

GIV SIKKERT VAND TIL EN FAMILIE I ETIOPIEN I DAG & gt

Etiopien Fakta 8: Fattigdom er faldende

En ung pige står uden for sit hjem i en landlig landsby i Etiopien.

Etiopien gør fremskridt med fattigdomsbekæmpelse. Sammenlignet med andre afrikanske lande har kun Uganda oplevet en større fattigdomsreduktion mellem 2000 og 2011.

Ifølge Verdensbanken har landbrugets vækst været den største drivkraft for at reducere fattigdom i Etiopien. I 2007 var 85 procent af Etiopiens befolkning involveret i landbrugssektoren. Da de vidste dette, drev landets ledere initiativer til støtte for landbruget.

National Agricultural Transformation Agency (ATA), blev oprettet i 2010 med det formål at identificere faktorer, der begrænser landbrugets vækst og udvikle løsninger og systemer til støtte for udviklingsprojekter. ATA har gjort netop det, og landbruget er blevet bedre.

En anden bidragsyder til fattigdomsbekæmpelse i Etiopien er den enorme adgang til sikker adgang til vand, sanitet og hygiejne (WASH) i landet.

I 2000 opfordrede FN til sikker vandadgang i deres millenniumudviklingsmål (SDG's), en global aftale for at imødekomme behovene i verdens fattigste samfund. I 2015 gik deres opkald længere og krævede sikker vandadgang for alle inden 2030 i mål nr. 6 om bæredygtig udvikling.

WASH giver organisk økonomisk vækst i lande. Det gør følgende:

  • Frigør familier fra dyr vandbåren sygdom
  • Sparer folk tid til at rejse efter vand
  • Hold børnene sunde og i skole

I Etiopien arbejdede offentlige og ikke-statslige organisationer i fællesskab for at træne samfund i enkle, men livreddende sundhedspraksis som håndvask, og sikre vandkilder blev bygget over hele landet. Fællesskaber gjorde det vanskelige arbejde med at vedtage disse sundhedspraksis og hjælpe med at vedligeholde deres vandkilde.

Som følge af fattigdomsbekæmpelse af alle typer er fattigdomsraten fortsat faldende. I 1999 levede 44,2 procent af etiopierne for under 1,90 dollar om dagen. I 2010 var det tal på 29,6 procent, og i 2015 faldt det yderligere til 23,5 procent.

Familier i Etiopien arbejder på at forbedre deres liv. Med større adgang til uddannelse, sikkert vand, fødevaresikkerhed og sanitet og hygiejne kan befolkningen, der stadig lever i fattigdom, trænge ind i middelklassen.


5. Anuak People

Anuak-folket i Etiopien har en relativt lille befolkningsstørrelse, der spænder fra 250.000-300.000 over hele kloden.

Selvom deres antal er små, er landet, de bebor, et af de største og ressourcerige i Etiopien.

Anuakkerne fra Gambella i Etiopien omtales som lavlandere af højlanderne som Amharas, Oromos og Tigrayans.

Anuak -folket har jord, der er rig på frugtbar jord, da floderne fra højlandet alle tømmes ude på deres land.

Størstedelen af ​​Anuak -folket følger kristendommen og var en af ​​de første til at konvertere til denne religion blandt dem i deres områder.


Indeks

Geografi

Etiopien ligger i det østlige centrale Afrika, grænser mod vest til Sudan, øst til Somalia og Djibouti, syd til Kenya og nordøst til Eritrea. Det har flere høje bjerge, hvoraf det højeste er Ras Dashan på 15.158 fod (4.620 m). Den Blå Nile, eller Abbai, stiger i nordvest og flyder i en stor halvcirkel, inden de kommer ind i Sudan. Dets hovedreservoir, Lake Tana, ligger i nordvest.

Regering
Historie

Arkæologer har fundet de ældste kendte menneskelige forfædre i Etiopien, herunder Ardipithecus ramidus kadabba (c. 5,8? 5,2 millioner år gammel) og Australopithecus anamensis (ca. 4,2 millioner år gammel). Etiopien, der oprindeligt hed Abessinien, er Afrikas ældste stat syd for Sahara, og dets solomonske dynasti hævder at de stammer fra kong Menelik I, der traditionelt menes at have været søn af dronningen af ​​Sheba og kong Salomon. Den nuværende nation er en konsolidering af mindre kongeriger, der skyldte føydal troskab til den etiopiske kejser.

Hamitiske folk migrerede til Etiopien fra Lilleasien i forhistorisk tid. Semitiske handlende fra Arabien trængte ind i regionen i det 7. århundrede f.Kr. Dens Rødehavshavne var vigtige for det romerske og byzantinske imperium. Koptisk kristendom blev bragt til regionen i 341 e.Kr., og en variant af den blev Etiopiens statsreligion. Det antikke Etiopien nåede sit højdepunkt i det 5. århundrede, blev derefter isoleret af islams fremgang og svækket af feudale krige.

Moderne Etiopien opstod under kejser Menelik II, der etablerede sin uafhængighed ved at dirigere en italiensk invasion i 1896. Han udvidede Etiopien ved erobring. Lidelser, der fulgte efter Meneliks død, bragte sin datter til tronen i 1917 med sin fætter, Tafari Makonnen, som regent og arving. Da kejserinden døde i 1930, blev Tafari kronet til kejser Haile Selassie I.

Haile Selassie, kaldet? Judas løve ,? forbød slaveri og forsøgte at centralisere sit spredte rige, hvor 70 sprog blev talt. I 1931 skabte han en forfatning, revideret i 1955, der opfordrede til et parlament med et udpeget senat, et valgt deputeretkammer og et system af domstole. Men grundmagten forblev hos kejseren.

Det fascistiske Italien invaderede Etiopien den 3. oktober 1935 og tvang Haile Selassie i eksil i maj 1936. Etiopien blev annekteret til Eritrea, dengang en italiensk koloni, og til italiensk Somaliland, der dannede italiensk Østafrika. I 1941 dirigerede britiske tropper italienerne, og Haile Selassie vendte tilbage til Addis Abeba. I 1952 blev Eritrea indlemmet i Etiopien.

Mengistu leder en kampagne for "rød terror"

Den 12. september 1974 blev Haile Selassie afsat, forfatningen suspenderet, og Etiopien udråbte en socialistisk stat under et kollektivt militært diktatur kaldet det foreløbige militære administrationsråd (PMAC), også kendt som Derg. Amerikansk bistand stoppede, og cubansk og sovjetisk bistand begyndte. Oberstløjtnant Mengistu Haile Mariam blev statsoverhoved i 1977. I denne periode kæmpede Etiopien både mod eritreiske løsrivere og somaliske oprørere, og regeringen kæmpede mod sit eget folk i en kampagne kaldet? Rød terror.? Tusinder af politiske modstandere blev dræbt. Mengistu forblev leder indtil 1991, da hans største tilhænger, Sovjetunionen, demonterede sig selv. I maj 2008 dømte Etiopiens højesteret Mengistu til døden in absentia. Han havde boet i Zimbabwe siden 1991.

En gruppe kaldet Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front beslaglagde hovedstaden i 1991, og i maj overtog en separatistisk guerillaorganisation, Eritrean People's Liberation Front, kontrollen over provinsen Eritrea. De to grupper blev enige om, at Eritrea ville have en international afstemt folkeafstemning om uafhængighed. Dette valg fandt sted i april 1993 med næsten enstemmig støtte til eritreisk uafhængighed. Etiopien accepterede og anerkendte Eritrea som en uafhængig stat inden for få dage. 68 ledere for den tidligere militærregering blev stillet for retten i april 1996 for anklager, der omfattede folkedrab og forbrydelser mod menneskeheden.

Krig med Eritrea

Siden Eritreas uafhængighed havde Eritrea og Etiopien været uenige om den nøjagtige afgrænsning af deres grænser, og i maj 1998 indledte Eritrea grænsekonflikter, der udviklede sig til en krig i fuld skala, der efterlod mere end 80.000 døde og yderligere ødelagde begge landes skrøbelige økonomier. Efter en dyr og blodig toårig krig blev en formel fredsaftale underskrevet i december 2000. De Forenede Nationer stillede mere end 4.000 fredsbevarende styrker til rådighed for at patruljere bufferzonen mellem de to nationer. En international kommission definerede en ny grænse mellem de to lande i april 2002. Etiopien bestred den nye grænse og eskalerede endnu engang spændingerne mellem de to lande. I december 2005 afgjorde en international voldgiftsdomstol, at Eritrea havde overtrådt folkeretten ved at angribe Etiopien i 1998 -krigen.

I 2003, i et forsøg på at løse sin kroniske mangel på mad og for at mindske afhængigheden af ​​international bistand, begyndte Etiopien at flytte 2 millioner landmænd fra deres udtørrede højlandshuse til områder med mere frugtbar jord i den vestlige del af landet. Det største flytteprogram i afrikansk historie er imidlertid blevet til en katastrofe. Størstedelen af ​​de genbosatte er stadig ude af stand til at forsørge sig selv, og mest alarmerende er mange af de frugtbare områder, hvor landmændene er blevet genbosat, fyldt med malaria.

Etiopien yder militær støtte til nabosomalia

I juni 2006 greb en islamistisk milits kontrollen over hovedstaden i nabolandet Somalia og etablerede kontrol i store dele af landets syd. Etiopien, som tidligere har kollideret med Somalias islamister og betragter dem som en trussel mod regional sikkerhed, begyndte at samle tropper på Somalias grænse, til støtte for Somalias svage overgangsregering, ledet af præsident Abdullah. I midten af ​​december indledte Etiopien luftangreb mod islamisterne, og i løbet af få dage kom etiopiske jordtropper og somaliske soldater tilbage fra Mogadishu. En uge senere var de fleste islamister blevet tvunget til at flygte fra landet. Etiopien meddelte, at dets tropper ville blive i Somalia, indtil stabiliteten var sikret og en funktionel central regering var blevet etableret. Kampene mellem oprørerne og somaliske og etiopiske tropper intensiveredes i marts og efterlod 300 civile døde i det, der er blevet kaldt de værste kampe i 15 år. Midt i en voksende trussel fra militante islamister begyndte Etiopien at trække tropper tilbage fra Somalia i januar 2009. På dette tidspunkt var Somalia langt fra stabil. Etiopiens tilstedeværelse i Somalia udløste faktisk øget guerillakrig og svækkede overgangsregeringen yderligere. Mange frygtede, at tilbagetrækningen sammen med Somalias politiske ustabilitet ville give islamister en mulighed for at udfylde magtvakuumet.

Premierminister Meles Zenawis etiopiske folkerevolutionære demokratiske front vandt parlamentsvalg med stor margin i maj 2010. USA og EU sagde, at afstemningen ikke opfyldte internationale standarder, og oppositionen nægtede at anerkende resultaterne. Ikke desto mindre valgte parlamentet Zenawi til en fjerde periode.

Statsminister Meles Zenawi dør

I august 2012 døde premierminister Zenawi i en alder af 57 år efter længere tids sygdom. Zenawi havde været ved magten siden 1995. Han får æren for at have løftet landet ud af hungersnød til det punkt, at Etiopien begyndte at eksportere mad, reducere fattigdom, øge økonomisk vækst og forbedre infrastruktur. Zenawi var imidlertid undertrykkende og diktatorisk, arresterede og fængslede aktivister, journalister og medlemmer af oppositionen. Forholdet mellem USA og Etiopien blev bedre under Zenawi, hvor Etiopien hjalp USA med at bekæmpe muslimske militante i Afrika. USA giver Etiopien omkring 800 millioner dollars i bistand årligt. Hailemariam Desalegn, udenrigsministeren, efterfulgte Zenawi.

Den 7. oktober 2013 blev Mulatu Teshome Wirtu den fjerde præsident for Etiopien. Han fungerede tidligere som viceminister for økonomisk udvikling og samarbejde, landbrugsminister og formand for Federation House. Han fungerede også som landets ambassadør i Kina, Japan og Tyrkiet. Han blev valgt til præsident af parlamentet. Afstemningen var enstemmig. Mulatu Teshome erstatter Girma Wolde-Giorgis, der ikke kunne søge genvalg på grund af tidsbegrænsninger.

ISIS retter sig mod etiopiske arbejderes regeringsparti forbliver ved magten

I april 2015 dræbte medlemmer af Islamisk Stat omkring 20 vandrende arbejdstagere i Libyen. Ofrene, der menes at være etiopiske kristne, blev enten skudt eller halshugget.

De foreløbige resultater af valget i maj 2015 gav den herskende etiopiske folks revolutionære demokratiske front (EPRDF) en jordsejr. Oppositionen anklagede EPRDF for vælger intimidering. Valgdeltagelsen var høj, cirka 90%.


Strategisk fokus

Centers for Disease Control and Prevention (CDC) Etiopien åbnede i 2001 og arbejder i partnerskab med Etiopiens regering for at redde liv, forhindre nye hiv- og tuberkulose (TB) infektioner og styrke sundhedssystemerne. Teknisk bistand er fokuseret på omfattende HIV -behandling og -forebyggelse, TB/HIV, laboratoriesystemer og strategisk information.

Nå HIV -epidemisk kontrol: CDC støtter GoE for at nå hiv-epidemikontrol ved at forbedre aktiv sagsfinding, kobling til behandling, viral belastningstest og adhærence og fastholdelse af eksisterende klienter i antiretroviral terapi (ART). CDC yder teknisk bistand til at etablere et nationalt hiv-sagsbaseret overvågningssystem, der er forbundet med en reaktion fra folkesundheden på udbrud eller klynger af nye tilfælde. Denne aktivitet er kernen i overvågning og opretholdelse af epidemikontrol.

Opbygning af lokal partnerkapacitet: CDC, gennem partnere, yder bistand med hiv -overgangsstrategier for at opnå epidemisk kontrol. Samarbejde med regionale sundhedsbureauer (RHB'er) bygger kapacitet til planlægning, koordinering, udførelse, præstationsovervågning og kvalitetsforbedring af HIV -programmet. CDC yder støtte til Ethiopia Public Health Institute (EPHI) til at styrke sygdomsdetekterings- og reaktionsfunktioner til opretholdelse af HIV -epidemikontrol og til implementering af en national integreret laboratoriestrategisk plan, herunder udvikling af arbejdsstyrke, etablering af systemer til prøvehenvisning og udveksling af oplysninger, og færdiggørelse af laboratoriekonstruktion.


Etiopien

Hovedminoritet og trossamfund: Oromo, 34,4 procent Amhara 27 procent, somalisk 6,2 procent, Tigray 6,1 procent, Sidama 4 procent, Gurage 2,5 procent, Welaita 2,3 procent, Hadiya 1,7 procent, Afar 1,7 procent, Gamo 1,5 procent, Gedeo 1,3 procent, Siite 1,3 procent, Kefficho 1,2 procent og andre 8,8 procent (baseret på folketællingen i 2007)

Hovedreligioner: Etiopisk ortodoks kristendom, protestantisk kristendom, islam, indfødte overbevisninger

Hovedsprog: Amharisk (embedsmand), Tigrinya, Oromo, Afar, Somali

Den samlede befolkning i Etiopien i 2017 er cirka 102,37 millioner. Med hensyn til minoritet og indfødt repræsentation er Etiopien et mangfoldigt land, der består af en sammenslutning af minoritetsgrupper, herunder etniske, sproglige, religiøse og regionale minoriteter. Den etiopiske folketælling viser mere end 90 forskellige etniske grupper i landet.

Mere end 80 sprog tales med den største mangfoldighed, der findes i sydvest. Amharisk (et semitisk sprog), Oromo, Tigrinya og somalisk tales af to tredjedele af befolkningen. Omkring 43,5 procent af befolkningen holder sig til etiopisk ortodoks kristendom og 33,9 procent til islam. Resten er protestantiske, romersk -katolske eller tilhængere af traditionelle religioner. Historisk set har de semitiske, Amhara og Tigray -folk i det nordlige højland domineret det politiske liv i regionen. De er stort set ortodokse kristne, mens de fleste muslimer og tilhængere af indfødte overbevisninger har en tendens til at bo i lavlandsområder i landets syd og øst.

Etiopien er et mangfoldigt land, der består af en sammenslutning af grupper, herunder etniske, sproglige, religiøse og regionale minoriteter. Den etiopiske folketælling viser mere end 90 forskellige etniske grupper i landet. Det største etniske samfund, Oromo, udgør godt en tredjedel af befolkningen. Cirka 43 procent af befolkningen anses for at være etiopisk ortodokse kristne, hvor en betydelig muslimsk minoritet udgør yderligere 34 procent af befolkningen. Ligesom mange afrikanske lande har Etiopien en stor ungdomsbue med mere end 60 procent af befolkningen under 24 år. Dens mangfoldighed har defineret dens federalistiske politiske struktur og dens minoritetsrettighedsvenlige forfatning, men mangel på effektiv implementering af Etiopiens federalist struktur og løbende marginalisering af minoriteter og oprindelige folk har skabt en pulver-tønde i landet med mere end 100 millioner mennesker.

År med uro kulminerede i demonstrationer i februar 2018 med krav om løsladelse af Bekele Gerba, generalsekretær for Oromo Federalist Congress (OFC), der havde siddet i fængsel siden december 2015, og andre oppositionsledere. Mens Hailemariam Desalegns fratrædelse som premierminister og reformisten Abiy Ahmed's ankomst i april 2018 har givet anledning til optimisme, står Etiopien over for alvorlige udfordringer. Ahmed har løsladt tusinder af politiske fanger, inviteret tidligere oprørsgrupper til dialog og ophævet alvorlige restriktioner for landets fjernsyns- og online medielandskab. Alligevel har frigørelse af politisk rum givet magtkampe mellem dominerende etniske grupper, der kan drage fordel eller tabe af omfattende reformer. Med få begrænsninger på udtryk for klager risikerer spredning af ekstreme synspunkter på sociale medier at opildne etnisk vold. I syd er den dødelige konflikt mellem etniske Oromo og somaliere intensiveret sammen med sammenstød mellem væbnede grupper og hæren i vest.Nogle oppositionsgrupper, der vender tilbage fra Eritrea, har undladt at afvæbne, angribe militære og civile mål og udløse interkommunal vold, især blandt Guji og Gedeo. Flere mennesker blev internt fordrevne i Etiopien i 2018 end i noget andet land, i alt næsten 3 millioner ifølge nogle skøn.

Meget af urolighederne i de seneste år har været drevet af regeringens planer om at annektere landområder, som Oromo -landmænd besidder for at udvide byområderne i hovedstaden. Forslaget gav genklang med en lang historie med kampen fra Oromo -folket i Etiopien, hvor de konsekvent er blevet marginaliseret af en regering domineret af minoritetsetniske Tigray -samfund. Selvom regeringen havde meddelt, at den ville annullere de kontroversielle ekspansionsplaner, var protesterne fortsat og intensiveret. I oktober 2016 erklærede regeringen en landsdækkende undtagelsestilstand, med angiveligt mere end 11.000 mennesker anholdt i den første måned efter angrebet, og mere end 1.000 demonstranter blev dræbt i løbet af 2017.

Oromo -protester over menneskerettighedskrænkelser inspirerede og spredte sig også til andre grupper uden forfremmelse, f.eks. Amhara og muslimske befolkninger, som begge har iscenesat protester, der kræver respekt for deres rettigheder. Det muslimske samfund har længe beskyldt regeringen for at blande sig i deres religiøse praksis, og de seneste forsøg på at bruge antiterrorlovgivning til at retsforfølge fremtrædende muslimske ledere i landet har forværret disse klager. Amhara har kæmpet for øget selvbestemmelse i deres autonome region. Protester i Gondar i august 2016 oplevede tusinder af mennesker i Amhara -regionen demonstrere mod regeringen.

Mange af Etiopiens oprindelige folk bosat i Gambella- og Nedre Omo -regionerne har også gjort indsigelse mod regeringens udviklingsaktiviteter på deres traditionelle landområder, især den kontroversielle Gibe III -dæmning, der officielt blev indviet i december 2016. Fællesskaber, der har boet langs Nedre Omo -floden i århundreder - sammen med miljø- og indfødte rettighedsaktivister fra hele regionen - har længe gjort indsigelse mod dæmningen på grund af dets potentielt ødelæggende indvirkning på økosystemet og levebrødet for lokalsamfund i regionen. Dæmningen er designet til mere end at fordoble Etiopiens vandkraftproduktion og til at understøtte de store kommercielle landbrugsplantager, som regeringen har udviklet.

Oprettelsen af ​​disse plantager har ført til tvangsfordrivelse af tusinder af oprindelige mennesker i regionen gennem en 'villagisering' proces, der resulterede i veldokumenterede krænkelser af menneskerettighederne. Indfødte samfund har mistet deres hjem, deres græsningsområder og deres landbrugsjord og har oplevet en betydelig forstyrrelse af deres kulturelle traditioner som følge af forskydningen. Desuden har dæmningen allerede haft betydelige virkninger på vandstrømmen gennem Nedre Omo -regionen, hvilket afhænger af en årlig cyklus af oversvømmelser. Officielle data fra Turkanas fiskeriafdeling viser, at mængden af ​​fiskebestande fanget i farvandene er faldet fra omkring 17.000 tons i 1979 til mindre end 7.500 tons i 2017. Dæmningen vil sandsynligvis også have betydelige miljøpåvirkninger for oprindelige samfund og miljøet i nabolandet Kenya, hvor vandstanden i Turkanasøen er faldet med 1,5 meter, siden dæmningsreservoiret begyndte at fylde. Miljøforkæmpere har længe forudsagt, at Turkana -søen kan forsvinde fuldstændigt som følge af dæmningen, men den kenyanske regering har tilmeldt sig at købe elektricitet produceret af Etiopiens nyeste vandkraftværk. I juni 2018 tilføjede UNESCO Lake Turkana til sin liste over truede på verdensarvslisten, hvilket signalerer bekymringer om, at dens overlevelse kan være truet. På trods af et årti med protest og forsøg på at afbøde virkningerne på lokalsamfund, er dæmningen nu fuldt funktionsdygtig, og den etiopiske regering planlægger efter sigende yderligere udvikling i regionen.

Miljø

Etiopien ligger i den nordøstlige udvidelse af Afrika kendt som hornet. Det grænser op til Eritrea, Somalia, Djibouti, Kenya og Sudan. Etiopien byder på geografisk mangfoldighed: fra højlandet plateauer og bjerge til Great Rift Valley og tørre lavland stepper. Områdets modtagelighed for tørke og jorderosion er blevet forværret af omfattende skovrydning i løbet af det sidste århundrede.

Historie

De tidligste mennesker udviklede sig i dele af det, der i dag er Etiopien. Etiopierne er stolte af deres imperiums historie-i det niende århundrede f.Kr. dominerede kongeriget Axum (centreret i det nuværende nordlige Etiopien) regionen, der strækker sig til Yemen og Somalia-og modstand mod dominans fra andre. Etiopien blev aldrig koloniseret. I 1896 besejrede det Italien i krig, seks år efter at italienerne havde etableret en koloni i nabolandet Eritrea. I 1936 forsøgte italienerne igen og erobrede Addis Abeba og regerede Etiopien som en del af italiensk Østafrika sammen med Eritrea og italienske Somaliland. Men deres styre var kortvarig, og i 1941 sluttede etiopiske modstandsfolk sig sammen med britiske og Commonwealth-styrker for at genoprette kejser Haile Selassie på tronen.

Storbritannien anerkendte Etiopiens fulde suverænitet i 1944, og året efter blev Eritrea et protektorat for De Forenede Nationer. I 1950 vedtog FNs generalforsamling en resolution, der opfordrede til eritreisk autonomi og lovgivende, udøvende og retslig myndighed over sine egne indenrigsanliggender med alle andre spørgsmål, der hører under føderal, etiopisk jurisdiktion. I september 1952, efter en toårig mellemperiode, blev Eritrea et semiautonomt selvstyrende område i forbund med Etiopien. Haile Selassie -regimet trængte imidlertid gradvist ind på det eritreiske styre og gjorde det i 1962 til en etiopisk provins som enhver anden.

Fra hans restaurering i 1941 til hans fald i 1974 bestræbte Haile Selassie sig på at undergrave identiteterne fra ikke-Amhara-nationer og nationaliteter i navnet på den etiopiske enhed og fortsatte underkastelse af syd, der blev fastlagt ved hans forgængeres kejserlige erobring. Det amhariske sprog og Amhara -kulturen blev de væsentlige egenskaber ved at være etiopisk. Som et resultat led især folk i syd omfattende dominerende - økonomisk, politisk og kulturelt. Fra 1969 stod den etiopiske regering også over for en stærk bevæbnet separatistbevægelse i Eritrea. For en stor del af befolkningen har en følelse af etiopisk identitet måske aldrig været stærkere, men Selassies metoder såede frøene til etnisk uenighed.

Mens Haile Selassie og hans hof levede overdådigt, bragte hans enevældige styre kun økonomisk ødelæggelse til Etiopien. I tørken i 1973 og 1974 omkom omkring 250.000 etiopiere i den nordlige provins Wallo. Mange af ofrene var Wolloyea Amharas, Tigrayans, Afars og Oromo. I løbet af disse kolde krigsår nød Haile Selassie stærk støtte fra USA og dets vestlige allierede. Måske ikke overraskende, at den indenlandske modstand mod Selassie havde form af pro-sovjetisk marxisme-leninisme.

Studerende og militæret gjorde oprør i 1974 en militærjunta - Derg - kom til magten, ledet af oberst Mengistu Haile Mariam. Mengistu konsoliderede sin kontrol for at blive etiopisk statsoverhoved i 1977. Han indledte en brutal offensiv - kendt som 'Red Terror' - mod regeringsmodstandere, herunder rivaliserende marxister, samt et katastrofalt program for tvungen kollektivisering og genbosættelse.

Militærdiktaturet søgte at opretholde kejserstaten og modernisere og sekularisere landet ved først at nedbryde kirkens sociale og økonomiske magt og landede aristokrati. Men nedbrud af autoritet og erosion af de sociale institutioner, som den havde hvilet på, tilskyndede spredning af regional nationalisme rettet mod centralregeringen i Addis Abeba. Derg søgte at rense alle medlemmer, der mistænkes for at have etniske loyaliteter, hovedsageligt eritreere. Det anerkendte alle nationaliteters ret til en form for selvbestemmelse, ikke defineret som en ret til løsrivelse, men som regional autonomi. En somalisk invasion i 1977 satte en hurtig stopper for selv denne indrømmelse.

Efter Ogaden -krigen mod somalierne i 1978 udnyttede Mengistu klanforskelle mellem de to største dissidente pastoralistiske samfund, somaliere og afarer. En tredje, mindre gruppe, Boran i Sidamo, blev drevet i Dergs favn ved modstand mod somalisk ekspansion. Den største etniske gruppe, Oromo, formåede heller ikke at skabe en effektiv national bevægelse på trods af en etnisk baseret oprørshistorie og eksistensen af ​​Oromo Liberation Front (OLF). Andre lokalbefolkninger i syd, såsom Gurage og Sidama, ønskede også at oprette separate stater, men de komplicerede opholdsmønstre ville gøre grænsetegningen til et uopløseligt problem.

Mengistus fald

Som Haile Selassie før ham, viste Mengistu sig uinteresseret i at handle for at dæmpe tørkefremkaldt hungersnød. I 1984-5 omkom hundredtusinder af etiopiere, da regeringen i stedet fokuserede energi og ressourcer på den militære kampagne mod de voksende tigrayanske og eritreiske separatistbevægelser. I 1989 skete der et skifte i magtbalancen på grund af Eritrean People's Liberation Fronts (EPLF) nederlag for Derg -hæren ved Afabet, Tigrayan People's Liberation Fronts (TPLF) erobring af Mekelle, den lave moral for en stort set værnepligtig og i stigende grad teenage etiopier hær og et abortivt militærkup. Disse faktorer faldt sammen med afslutningen på den kolde krig og i 1991 afslutningen på sovjetiske våbenforsendelser til Mengistu -regimet. I maj 1991 overtog EPLF kontrollen over Eritrea, og en dag efter Asmaras fald kom TPLF ind i Addis Ababa med bistand fra eritreiske kampvogne og soldater. Mengistu flygtede til Zimbabwe.

TPLF ved magten

Meles Zenawi, TPLF -lederen, gik i gang med at organisere staten som etnisk forbund. Dette blev gjort ved at sikre, at partier domineret af TPLF og deres allierede kontrollerede det politiske liv for hver nationalitet. Disse koopererede repræsentanter for andre etniciteter blev organiseret under en enkeltpartis paraply: Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front (EPRDF). Dette viste sig at være en særlig vanskelig opgave, da tigrayanere kun omfattede omkring 6 procent af den etiopiske befolkning.

Efter 1991 overtog EPRDF -regeringsstyrker kontrollen i alle landdistrikter, med få undtagelser, hvilket satte EPRDF -parter i administrative magtpositioner. Oprindeligt tilbudt samarbejde med de andre befrielsesbevægelser, spørgsmålene om nationalitet og godsejerskab forblev omtvistede og gradvist blev andre grupper end TPLF lettet ud af overgangsregeringen. Der var betydelig modstand mod EPRDF's politikker. Regeringen modarbejdede med administrative teknikker som et våben til regulering og disciplin. Ved valget i 1992 kontrollerede EPRDF valgkommissionen og angiveligt forhindrede registrering af oppositionskandidater. Samme år brugte EPRDF militær magt til at undertrykke et oprør fra den løsrivende OLF, som var blevet lukket ud af den politiske proces.

Afar, Oromo, Sidama og somaliere støttede secessionisme, mens All Amhara People's Organization og andre grupper modsatte sig, at nationalstaten brød op. Mange etiopiere kunne ikke lide tanken om at opdele landet efter etniske linjer og længtes efter den slags enhed, der var blevet etableret under de amhariske kejsere Menelik og Selassie. Eritreas bevægelse mod uafhængighed i 1993 øgede byrden for Meles og hans regering til at fordreje kravene om større etnisk og regional autonomi med den vrede, at Eritreas afgang forårsagede dem, der favoriserer enhed. EPRDF var dårligt rustet til at håndtere denne udfordring, både på grund af sin base i det lille etniske tigrayanske samfund og dens stivhed i styrende stil. Meles havde opgivet den marxistisk-leninistiske ideologi, men fastholdt den autoritarisme, som han havde støttet den med.

Efter Eritreans uafhængighed blev en ny etiopisk forfatning vedtaget i 1994 med ubetydelig offentlig høring. Det erstattede landets 14 regioner med ni etnisk baserede stater ud over multi-etniske Addis Ababa. I teorien var disse tilladt løsrivelse fra føderationen, men der var ingen bestemmelser om beskyttelse af minoriteter og etniske grupper, der bor uden for deres egne administrative regioner. Et forbundsråd blev oprettet for at sikre 'lighed' i staterne. I praksis forblev regeringen stærkt centraliseret, domineret af EPRDF og Meles.

Etniske spændinger blev forstærket af regeringens restriktioner for politisk konkurrence. I henhold til bestemmelserne i den nye forfatning blev der afholdt flerpartivalg i 1995. EPRDF indtog 548 pladser i repræsentantskabet og syv regionale statsråd, enten direkte eller gennem EPRDF-sponsorerede partier. I tre ud af ti regioner, hvor der var en virkelig etnisk baseret opposition, blev valget udskudt af sikkerhedsmæssige årsager. På trods af en facade af multi-etnicitet fortsatte de fleste etiopiere med at betragte regeringen som domineret af tigrayanere-en opfattelse, der blev styrket af tigrayansk overvægt i Etiopiens sikkerhedsstyrker.

Eritreask-etiopiske grænsekrig

Meles faldt hurtigt ud med den tidligere EPLF -allierede og den eritreiske præsident Isaias Afewerki. Sammenstødende personligheder skærpede tvister om etiopisk adgang til eritreiske havne, prisen på eritreisk raffineret olie til det etiopiske marked og Etiopiens afvisning af at handle i Eritreas nye valuta. Over for harme over tigrayansk dominans i Etiopien tog Meles en hård linje mod Eritrea og samlede Amhara og andre folk i Etiopien, der var bitre over tabet.

Grænsespændinger udviklede sig i slutningen af ​​1997, og i maj 1998 stødte eritreiske og etiopiske grænsepatruljer sammen i ørkenen i den omstridte by Badme. Til manges overraskelse i det internationale samfund eskalerede konflikten hurtigt til gensidige bombekampagner og skyttegravskrig. Etiopien udviste 77.000 eritreere fra sit område, og kampene fordrev flere hundrede tusinder flere på forskellige punkter under konflikten. Da etiopiske styrker brød igennem de eritreiske linjer, og konflikten sluttede i 2000 med Algier -aftalen, var omkring 100.000 etiopiere og eritreere blevet dræbt. Aftalen førte til indsættelse af FN's fredsbevarere og oprettelse af en grænsedegreningskommission. Kommissionen besluttede i 2003, at Badme ligger i Eritrea, men Etiopien nægtede at acceptere denne afgørelse og opfordrede senere til en dialog - som Eritrea afviste. Da stand-offen fortsatte, forblev Meles ved magten, indtil han døde i embedet i 2012, på trods af eller måske på grund af ørkengrænsestriden med Eritrea, der kostede titusinder af liv. Lejlighedsvise sammenstød er fortsat forekommet, for eksempel i juni 2016, hvor begge sider skylder den anden.

Krigen ødelagde økonomierne i begge lande, primært ved at afbryde grænseoverskridende handel og ved at omdirigere ressourcer til massive militære indkøb. Det gav også Meles rigeligt påskud for krænkelser af menneskerettigheder i hjemmet og forsinkelser i gennemførelsen af ​​den demokratiske regering.

Folketingsvalget i maj 2000 udviste betydelige mangler. Den uafhængige overvågningsgruppe Etiopisk Menneskerettighedsråd (EHRCO) rapporterede valgrelaterede hændelser om misbrug af oppositionskandidater og tilhængere, herunder drab, vilkårlig tilbageholdelse af oppositionskandidater og deres overførsel eller afskedigelse fra beskæftigelse og hændelser, der involverede sår af oppositionssupportere af skud. Oppositionssupportere stod over for chikane og tilbageholdelser, især i landdistrikterne, og medierne viste stor skævhed til fordel for regeringen. EPRDF vandt overvældende og valgte Meles til en anden periode som premierminister.

Valg i 2005: vold, anholdelser og krænkelser af menneskerettighederne

Etiopierne vendte tilbage til valgurnerne den 15. maj 2005 for at vælge et nyt parlament, men EU-observatører konkluderede, at valget i lyset af intimidering af oppositionsembedsmænd samt uregelmæssigheder med hensyn til vælgerregistreringslister og valgadministration ikke opfyldte internationale standarder. Da foreløbige officielle resultater blev offentliggjort i juni 2005, hvilket indikerede betydelige oppositionsgevinster i parlamentet, men endnu en EPRDF -sejr, brød voldelige protester ud i Addis Ababa. Oppositionen følte, at de havde vundet direkte og blev især støttet af Amhara -diasporaen, hvoraf nogle forsøgte at gøre protesterne til et generelt oprør mod Meles.

Regeringen reagerede med et nyt angreb, der resulterede i drab på omkring 40 mennesker af sikkerhedsstyrkerne, massearrestationen af ​​omkring 4.000 oppositionelle tilhængere og forbud mod demonstrationer. Løbende protester over de omstridte valg blussede igen i november 2005.

En uafhængig rapport foretaget af den etiopiske dommer Wolde-Michael Meshesha fandt senere ud af, at valgvold i juni og november havde resulteret i drab på 193 mennesker og sårede 763, hovedsagelig i oppositionens højborge i Addis Abeba og Oromia. Meget af volden var rettet mod Amhara- og Oromo -folk, der er fremherskende i oppositionen. Meshesha kaldte volden for en regerings "massakre" efter at have nægtet regeringens pres for at ændre sine fund og modtaget dødstrusler, han flygtede til Europa i 2006. I juli 2007 blev 30 oppositionsledere fængslet på livstid over valgprotester - men løsladt dage efter, efter officielt benådet. Regeringen nægtede, at frigivelserne havde været et resultat af amerikansk pres.

Meles styrede Etiopien indtil sin død i embedet i 2012, hvor han ledede en proces med fortsat centralisering og øget utilfredshed blandt de forskellige samfund i landet. Beskyttelsen af ​​den progressive forfatning blev aldrig fuldt ud realiseret under Meles. Desuden fortsatte Etiopiens forskellige samfund med at opleve fattigdom, forskydning og krænkelser af menneskerettigheder som følge af regeringens udviklingsprogrammer, der krævede massive ændringer i traditionelle arealanvendelsesmønstre. Pastoralister og andre oprindelige folk blev særligt negativt påvirket gennem årene og led cyklusser med tvungen forflytning, fødevaresikkerhed og tab af kulturel og levebrødskontinuitet.

Efter Meles ’død i august 2012 blev hans stedfortræder, Hailemariam Desalegn, hurtigt hævet til fungerende regeringschef som premierminister, han har stort set fortsat Meles’ politik med centraliseret beslutningstagning. I 2012 voksede utilfredsheden angiveligt blandt næsten alle samfund, herunder religiøse minoriteter, marginaliserede etniske grupper såsom Oromo og endda blandt nogle medlemmer af Tigray -befolkningen.

Etiopien under Hailemariam Desalegn

På trods af lederskiftet fortsatte kontroversielle villagisering og andre udviklingsordninger i mange regioner i Etiopien. Villagiseringsprogrammet, der resulterede i tvungen genbosættelse af titusinder af mennesker, havde alvorlige negative konsekvenser for minoriteter og oprindelige folk i Etiopien.Selvom det påståede formål med villagiseringsprocessen var at levere forbedrede offentlige tjenester, herunder sundhedsydelser, rapporterede flyttede etiopiere, at de lovede tjenester ikke er blevet til noget.

Parlamentsvalget i 2015 cementerede yderligere EPRDF's magttag. Sammen med sine allierede vandt det alle sæderne i parlamentet. Mens valgkommissionen konkluderede, at afstemningen havde været fri og fair, fordømte oppositionspartierne angreb og intimidering mod deres tilhængere i de foregående måneder.

Årene siden Desalegn tog magten har været præget af stigende uro i landet, herunder protester, der begyndte i november 2015 af Oromo -studerende mod foreslåede byudvidelsesplaner for hovedstaden, Addis Abeba. Demonstranterne protesterede mod regeringens planer om at annektere landområder, som Oromo -landmænd besidder for at udvide byområderne i hovedstaden. Planen om at tilegne dele af Oromo -området gav genklang med en lang historie med kamp fra Oromo -folket i Etiopien, hvor de konsekvent har hævdet at være marginaliseret af en regering domineret af minoritetsetniske Tigray -samfund. I januar 2016 meddelte regeringen i en tilsyneladende sejr for demonstranterne, at den ville annullere de kontroversielle udvidelsesplaner. På trods af denne indrømmelse fortsatte og intensiverede protesterne. Den etiopiske Oromo maratonløber Feyisa Lilesa lavede internationale nyheder, da han udtrykte solidaritet med Oromo -demonstranterne ved OL i Rio efter at have vundet en sølvmedalje. Regeringens nedbrud har ført til igangværende krænkelser af menneskerettighederne mod demonstranterne og snesevis af dødsfald.

Protesterne over hovedstadsudvidelsesplanen gav også genklang hos andre grupper uden forfremmelse, f.eks. Minoriteten Amhara og muslimske befolkninger, som begge iscenesatte protester, der krævede respekt for deres juridiske og menneskerettigheder. Det muslimske samfund har længe beskyldt regeringen for at blande sig i deres religiøse praksis, og de seneste forsøg på at bruge antiterrorlovgivning til at slå ned på fremtrædende muslimske ledere i landet har forværret disse klager. Amhara har kæmpet for øget selvbestemmelse i deres autonome region.

I oktober 2016 erklærede regeringen en landsdækkende undtagelsestilstand. Det blev anslået, at mere end 500 mennesker var blevet dræbt, siden protesterne begyndte i 2015. Mere end 11.000 mennesker blev angiveligt anholdt i den første måned af angrebet alene. Regeringen sendte mange fanger til 'rehabiliteringslejre' for at forsøge at indoktrinere dem gennem genopdragelse. Undtagelsestilstanden blev fornyet efter seks måneder, indtil parlamentet stemte for at ophæve den i august 2017.

Governance

Etiopien er traditionelt blevet styret fra midten - en af ​​årsagerne til væksten i den eritreiske nationalistiske bevægelse, som førte til den endelige uafhængighed af Eritrea. Denne centralisering og dominans over forskellige etniske grupper førte til, at Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front (EPRDF) kom til magten i 1991 med løfte om, at Etiopiens folk ikke længere ville leve under et centraliseret system.

Den nye regering fortsatte med at omstrukturere staten og dannede en etnisk føderation med regionale etnisk baserede stater og skabte en påfaldende progressiv forfatning, der garanterer etniske grupper en bred vifte af rettigheder-herunder løsrivelse fra den etniske føderation. Alligevel har regeringen løbende stået over for påstande fra oppositionspartier såvel som nationale og internationale menneskerettighedsorganisationer om omfattende menneskerettighedskrænkelser. Desuden er mange almindelige etiopiere skeptiske over for regeringens dagsorden og sætter spørgsmålstegn ved dens forpligtelse til at fremme alle etniske gruppers rettigheder.

Forfatningen for Den Føderale Demokratiske Republik Etiopien, der blev vedtaget i 1994, repræsenterer en klar afvigelse fra de tidligere etiopiske forfatninger, der blev gennemført under regeringstiden for Haile Selassie og Derg. For det første etablerer det Etiopien som en føderal stat, i modsætning til det enhedsprincip for de to tidligere regimer, for det andet er regeringsformen republikansk, snarere end monarkisk under en kejser, og for det tredje sanktionerer det et demokratisk flerpartisystem, i modsætning til Dergs enkeltpartiregime. Desuden giver forfatningen (artikel 13.2) beskyttelse til vidtgående individuelle og kollektive menneskerettigheder, hvilket garanterer gennemførelsen af ​​de internationale menneskerettighedspagter og andre instrumenter, som Etiopien har ratificeret.

Forfatningen kombinerer imidlertid præsident- og parlamentariske styreformer på en måde, der minimerer magtadskillelsen og de kontroller og balancer, der findes i andre føderale arrangementer. Den vigtigste forfatningsmæssige kontrol med regeringen er indlejret i de føderale bestemmelser og retten til selvbestemmelse for etniske grupper. Princippet om, at ’enhver nation, nationalitet og folk i Etiopien har en ubetinget ret til selvbestemmelse, herunder retten til løsrivelse’, er imidlertid klart det mest radikale og kontroversielle element, der findes i forfatningen (artikel 39.1). Forfatningen fastslår, at 'nationer, nationaliteter og folk' i Etiopien er minimumskomponenterne i landet i modsætning til enkeltpersoner. Således begynder præamblen til forfatningen ikke med det velkendte 'Vi, folket i ...', men 'Vi, nationerne, nationaliteterne og folkene i Etiopien ...' Desuden hedder det i forfatningen, at 'al suveræn magt er bosat i nationerne, Nationaliteter og folk i Etiopien 'og at forfatningen' er et udtryk for deres suverænitet '(artikel 8.1 og 8.2).

Det forfatningsmæssige system benægter imidlertid eksistensen af ​​eventuelle 'minoriteter' i Etiopien: det vil sige etniske, religiøse eller sproglige samfund, der er politisk undertrykte eller marginaliserede. Da alle er lige og har lige rettigheder, lyder logikken, er det ikke nødvendigt at definere specifikke minoritetsrettigheder.

Forbundsregeringen kontrolleres af to repræsentative organer, nemlig Folkehusets repræsentanter og Forbundshuset. Det etiopiske parlament er imidlertid ikke bikameralt i konventionel forstand. Repræsentanternes Hus, som er den højeste myndighed, har fuld lovgivningsmyndighed og tilsynsfunktioner, mens Forbundshuset hovedsageligt fungerer som en forfatningsdomstol i tilfælde af tvister.

De ni medlemslande i den etiopiske føderation opererer efter et enhedsprincip. Disse stater har ikke en intern føderal struktur og de to vigtigste administrative niveauer i staten (woreda og zone) ikke har nogen særskilt lovgivningsmyndighed. Den grundlæggende forvaltningsenhed i staten er woreda. Inden for de multi-etniske stater får normalt en etnisk gruppe en woreda eller zone. Hvor dette ikke er muligt, skal alle etniske grupper i woreda, uanset deres størrelse, garanteres repræsentation i et valgt woreda -råd. I visse områder er særlige woreda/zone designet til at beskytte minoriteter, der bor inden for en dominerende gruppes område.


Se videoen: Ethiopia - 2014 - part 1