Forsoningsfællesskab

Forsoningsfællesskab



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Forsoningsfællesskabet (FOR) blev grundlagt af en gruppe præster på en international konference ved Bodensøen i 1914. Disse kristne pacifister var totalt imod, at nationer brugte vold for at løse internationale problemer. Tidlige medlemmer i FOR i USA omfattede Abraham Muste, Norman Thomas, Roger Baldwin, Anna Murray, Scott Nearing og Oswald Garrison Villard.

I 1940 blev Abraham Muste udnævnt til eksekutivsekretær for organisationen. I denne position ledte Muste kampagnen mod USA's engagement i Anden Verdenskrig. To år senere gav Muste tilladelse til, at James Farmer, George Houser og Bayard Rustin kunne oprette Congress on Racial Equality (CORE), en gruppe, der skulle spille en ledende rolle i kampen for afroamerikanske borgerrettigheder.

I begyndelsen af ​​1947 annoncerede kongressen for racemæssig ligestilling planer om at sende otte hvide og otte sorte mænd til Deep South for at teste Højesterets dom, der erklærede adskillelse i mellemstatslige rejser forfatningsstridig. organiseret af George Houser og Bayard Rustin, skulle forsoningsrejsen være en to ugers pilgrimsrejse gennem Virginia, North Carolina, Tennessee og Kentucky.

Selvom Walter White fra National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) var imod denne form for direkte aktion, meldte han sig frivilligt til tjeneste for sine sydlige advokater under kampagnen. Thurgood Marshall, leder af NAACP's juridiske afdeling, var stærkt imod forsoningsrejsen og advarede om, at en "ulydighedsbevægelse fra neger og deres hvide allieredes side, hvis de blev ansat i syd, ville resultere i engrosslagtning uden noget godt opnået. "

Forsoningens rejse begyndte den 9. april 1947. Holdet omfattede George Houser, Bayard Rustin, James Peck, Igal Roodenko, Joseph Felmet, Nathan Wright, Conrad Lynn, Wallace Nelson, Andrew Johnson, Eugene Stanley, Dennis Banks, William Worthy, Louis Adams, Worth Randle og Homer Jack.

Min aktivisme kom ikke fra at være sort. Det er snarere forankret grundlæggende i min Quaker -opvækst og de værdier, der er indpodet i mig af bedsteforældrene, der opdrættede mig. Disse værdier var baseret på konceptet om en enkelt menneskelig familie og troen på, at alle medlemmer af familien er lige. Den racemæssige uretfærdighed, der var til stede i dette land i min ungdom, var en udfordring for min tro på den menneskelige families enhed. Jeg arbejdede side om side med mange hvide mennesker, der havde disse værdier, hvoraf nogle gav lige så meget, hvis ikke mere, til kampen end mig selv.

I Petersborg stod flere hvide passagerer af, og andre gik fremad og efterlod to rækker med tomme sæder lige foran os. Uden for bussen stod omkring tyve picnicbundne negre fyldt med kurve med madvarer i kø for at komme ombord. Chaufføren lagde ingen vægt på os og havde travlt med billetter og bagage. Vi indså, at hvis vi skulle skifte til en mere behagelig position, havde vi bedre gjort det, før mængden kom på og fyldte hele bagenden, så vi flyttede en række fremad. Hynden på vinduespladsen var faldet ned, og vi kunne ikke justere den, så vi flyttede en anden række frem. Vi var nu i fjerde række fra bagsædet, stadig bag alle de hvide passagerer. På dette tidspunkt kiggede føreren, hvis navn var Frank W. Morris, som vi senere lærte, tilbage og så os. Han råbte forfra, at vi skulle flytte tilbage. Da vi ikke viste nogen tilbøjelighed til at efterkomme, truede han med anholdelse.

Adelene McBean fortalte chaufføren, at hun havde betalt sine penge som enhver anden passager, og hun havde sine rettigheder. Det var klart, at Morris ikke lyttede; han var kun klar over, at vi havde udfordret hans autoritet og ignoreret hans ordre. Han stormede ud af bussen, der nu var elektrisk med spænding, men vi kunne ikke forvente nogen støtte hverken for eller bagfra. De hvide passagerer handlede som om det ikke var deres sag, og de få sorte passagerer i bagenden mumlede indbyrdes, men turde ikke blande sig.


Arkiverne for forsoningsfællesskabet

LSE Library har arkiverne for Fellowship of Reconciliation England og dets London Union. Carys Lewis introducerer London Union -arkivet og opfordrer alle, der har interesse i pacifisme, fredsgrupper eller socialt arbejde, til at konsultere det. Tre historier illustrerer samlingen: en ordning til at finde walisiske unge kvinders job i London fængselsdagbogen fra 1940 ’s for samvittighedsnægter Stella St John og oplevelsen af ​​Fredrick Bradley, en samvittighedsnægter under første verdenskrig.


Om os

FoR er en international bevægelse af mennesker, der forpligter sig til aktiv ikke -vold som en måde at leve på og som et middel til personlig, social, økonomisk og politisk transformation. Baseret på den kristne tradition blev vi grundlagt i 1914 og har permanent repræsentation i FN.

Vores nuværende arbejde handler om at udstyre vores medlemmer til at fremme ikke -vold i deres egne kirker, at sende budskabet om, at Jesus var en radikal fredsskaber, og at kristendommen er en tro på ikke -vold og kærlighed i handling. FoR og dets medlemmer er aktive i at vidne mod krig og dets forberedelse. Vi kæmper for nedrustning og fokuserer især på atomvåben og bevæbnede droner. Du kan læse mere om dette arbejde på for.org.uk/act

En anden stor del af vores arbejde er vores støtte til projekter til transformation af samfundskonflikter i udlandet gennem vores International Peacemakers ’ Fund.

FoR er en medlemsorganisation, og vi byder nye medlemmer velkommen: slutte sig til os.

The Fellowship of Reconciliation in England & Scotland er baseret på Peace House i Oxford.


Indhold

Oprindelse i første verdenskrig og aktiviteter gennem 1940'erne Rediger

FOR i USA blev oprindeligt dannet i opposition til USA's indtræden i 1. verdenskrig. Den amerikanske borgerlige frihedsunion udviklede sig ud af FOR's samvittighedsnægterprogram og Emergency Committee for Civil Liberties.

I 1918 dannede FOR og American Federation of Labor Brookwood Labor College, som varede indtil 1937. Også i januar 1918 begyndte FOR at udgive Verden i morgen, med Norman Thomas som sin første redaktør.

Nationalsekretær Paul Jones skrev i 1921, at forsoningens fællesskab blev oprettet som et redskab til at hjælpe med anvendelsen af ​​kristne principper på "ethvert livsproblem". [2] Ud over umuligheden af ​​at harmonisere krig med "Kristi vej" udtalte Jones, at medlemmer af organisationen var kommet til at tro på den parallelle nødvendighed af en "reorganisering af samfundet, som vil etablere det på kristent grundlag, så at intet individ må udnyttes til glæde eller glæde for en anden. " [2] I stedet for at FOR selv tjener som det primære punkt for denne aktivitet, "forsøger medlemmerne af stipendiet generelt at udarbejde deres mål gennem eksisterende organisationer og diskussion," bemærkede Jones. [2]

John Nevin Sayre var aktiv i FOR mellem 1924 og 1967 og var dens formand fra 1935 til 1940.

Fra 1935 udgav den amerikanske afdeling af FOR et blad, Fællesskab. Fellowship's bidragydere omfattede Mohandas Gandhi, Vera Brittain, Norman Thomas, Oswald Garrison Villard, E. Stanley Jones, Walter P. Reuther og Muriel Lester. [3]

I 1947 sponsorerede FOR og Congress of Racial Equality, eller CORE, som var blevet grundlagt af FOR -medarbejdere James Farmer og George Houser sammen med Bernice Fisher, Journey of Reconciliation, den første frihedstur mod sydlig adskillelse i kølvandet på den højeste Domstolens afgørelse fra Irene Morgan fra 1946.

Borgerrettighedsbevægelse i 1950'erne og bekæmpelse af fattigdom i 1960'erne Rediger

I 1954 stod Kina over for hungersnød, og USA nød overskydende høst, så FOR organiserede kampagnen Surplus Food for China for at overbevise regeringen om at sende mad til kineserne.

I 1955 og 1956 blev Glenn E. Smiley, en hvid metodistpræst, tildelt af FOR for at hjælpe pastor Martin Luther King Jr. i Montgomery busboykotten. De to, der sad bag pastor Ralph Abernathy, var sædekammerater på den første interracial bustur i Montgomery. Smiley og FOR administrerende sekretær og direktør for publikationer Alfred Hassler [4] stod senere i spidsen for FoRs produktion og distribution af tegneserien fra 1957 Martin Luther King og Montgomery -historien. [5]

I 1957 flyttede organisationens hovedkvarter til Shadowcliff i Upper Nyack, New York. [6] Shadowcliff blev opført på National Register of Historic Places i 2014. [7]

I 1960'erne lancerede FOR "Shelters for the Shelterless" og byggede reelle krisecentre for hjemløse som svar på den stigende offentlige efterspørgsel efter nedfaldsrum. FOR medlemmer som Hassler tog kontakt til den vietnamesiske buddhistiske pacifistiske bevægelse og sponsorerede en verdensturné af den buddhistiske munk Thich Nhat Hanh. [8]

Fra våbenkapløbet i 1970'erne til våbenkontrol i 1990'erne Edit

I 1970'erne grundlagde FOR Dai Dong, et transnationalt projekt, der forbinder krig, miljøproblemer, fattigdom og andre sociale spørgsmål, der involverer tusinder af forskere rundt om i verden. De søgte at vende den kolde krig og våbenkapløbet med kampagner, marcher, uddannelsesprojekter og civil ulydighed og modsatte sig dødsstraf i en samordnet kampagne med ACLU. [ citat nødvendig ]

Fra 1975 støttede FOR Lee Stern, da han hjalp med at oprette Children's Creative Response to Violence (CCRV) og Alternatives to Violence Project (AVP). CCRV har haft alvorlig indflydelse på K-8 uddannelse i USA, herunder introduktion af Peer Mediation Program. AVP søger at opbygge elsket samfund i fængsler. I mere end fyrre år har det arbejdet med fængslede for at opbygge fredeligt samfundsliv i fængslet. I de senere år har AVP været grundlaget for at opbygge elskede samfund i Great Lakes Region i Afrika. [ citat nødvendig ]

I 1980'erne tog FOR føringen i initiativet til atomfrysningskampagnen i samarbejde med andre grupper. De indledte et forsoningsprogram mellem USA og USSR, som omfattede udveksling mellem mennesker, kunstneriske og uddannelsesmæssige ressourcer, undervisning og konferencer. De ledede ikke -voldelige træningsseminarer i Filippinerne forud for den ikke -voldelige styrt af Marcos -diktaturet. [ citat nødvendig ]

I 1990'erne sendte organisationen delegationer af religiøse ledere og fredsaktivister til Irak for at forsøge at forhindre krig og senere se den massive ødelæggelse forårsaget af de økonomiske sanktioner pålagt Irak. De indledte en "Start Healing" -kampagne som reaktion på eskalerende våbenvold i USA, og FOR er et organisatorisk og stiftende medlem af koalitionen for at stoppe pistolvold, som går ind for våbenkontrol. FOR startede "Bosnian Student Project", som bragte studerende fra det tidligere Jugoslavien ud af krigszoner og ind i amerikanske hjem og skoler og senere startede International Reconciliation Work Camp Project. De arbejdede også for at få det amerikanske militær til at trække sig tilbage fra Panama.

2000'erne: "I Will Not Kill" -kampagne og besøg i Iran Edit

FOR har senest været aktiv i fortaler for demilitarisering af amerikansk udenrigspolitik. Det virker til at imødegå militær rekruttering af unge i USA - gennem FOR's "I Will Not Kill" -kampagne [9] og i partnerskab med Ruckus Society, War Resisters League og andre i Not Your Soldier -projektet. En handling i juli 2016 i Minneapolis, som reaktion på Philando Castiles død, indeholdt erklæringen "Blandt deres krav er demontering af politiafdelingen. Afvæbning, afbrydelse, demilitarisering og opløsning af politi." [10]

Særlige områder med geografisk fokus har været Mellemøsten - især Israel - Palæstina og Iran - og Latinamerika og Caribien - især Colombia og Puerto Rico. I Mellemøsten opbygger FORs interreligiøse fredsbyggere-program (nu uafhængigt) relationer mellem israelske, palæstinensiske og nordamerikanske fredsaktivister. Irans program, der blev grundlagt i 2005, har taget udgangspunkt i FOR's arv om at sende delegationer til nationer, der er stemplet som fjender af den amerikanske regering, og arbejder på at forhindre krig og skabe fredscentrerede forbindelser mellem almindelige borgere i begge lande. I Amerika har FOR et permanent fem-personers fredsteam i Colombia med frivillige, der giver menneskerettigheder ledsaget af truede civile og støtter lokalt organiserede fredsinitiativer. FOR var også medvirkende i bevægelsen til at presse den amerikanske flåde til at stoppe med at bruge Vieques som et bombeangreb.

2017: Anti-Israel workshop kontrovers Rediger

I 2017 indgav nonprofit The Israel Group klager til Los Angeles Unified School District (LAUSD) og Orange County Department of Education vedrørende en workshop, "Lær om islam og den arabiske verden", at Greater LA-kapitlet i FORUSA præsenteret i skoledistrikterne. [11] FOR har også været en aktiv promotor for boykotten, frasalg og sanktioner (BDS) -bevægelsen, [12] et perspektiv, der informerer dens bestræbelser på at påvirke undervisere om Mellemøsten. En deltager på workshoppen fortalte Jewish Journal"Vi får at vide, at palæstinenserne er ofrene, og jøderne er undertrykkere kategorisk og totalt. Og vi får at vide, at Hamas ikke er en terrorgruppe Hamas er en ædel enhed, der forsvarer palæstinensernes rettigheder." [13] I en pressemeddelelse fra Simon Wiesenthal Center bemærkede menneskerettighedsorganisationen yderligere, at "FORUS er tæt på linje med CAIR, en amerikansk organisation, der har været knyttet til Hamas terrorgruppe." [14]

Større offentlighedens bevidsthed fulgte workshoppen, med grupper som Anti-Defamation League (ADL) [15], der udtalte sig og sagde, at værkstedsmaterialet havde "væsentlige vildledende fremstillinger og fordrejninger af etablerede historiske fakta, udeladelse af relevante fakta og betændende sprog". [16] Den demokratiske kongresmedlem Brad Sherman kontaktede LAUSD. Efter at have gennemgået workshopens uddelinger skrev Sherman, “[The Workshop] -materialet er ikke bare falsk, men er antisemitisk og burde have hævet øjeblikkeligt røde flag med LAUSD ... Jeg er bekymret for, at LAUSD ville fremme et uddannelsesprogram i Mellemøsten etableret af Fellowship of Reconciliation (FORUSA), en organisation, der åbent støtter boykot, frasalg og sanktioner (BDS), en stærkt polariserende bevægelse, der udpeger Israel, det eneste demokrati i Mellemøsten, og har ført til antisemitisk fjendtlighed. BDS -bevægelsen er i modstrid med USA's udenrigspolitik. ” [17]


Om IFOR

Grundlæggerne af IFOR opfattede behovet for helbredelse og forsoning i verden og formulerede en vision om det menneskelige samfund baseret på troen på, at kærlighed i handling har magt til at omdanne uretfærdige politiske, sociale og økonomiske strukturer.

I dag har IFOR filialer, grupper og datterselskaber i over 40 lande på alle kontinenter. Selvom IFOR er organiseret på nationalt og regionalt grundlag, søger det at overvinde splittelsen af ​​nationalstater, som ofte er kilden til konflikt og vold. Dets medlemskab omfatter tilhængere af alle de store åndelige traditioner såvel som dem, der har andre åndelige kilder til deres engagement i ikke -vold.


Mission og historie

FOR Peace Presence giver fysisk sikkerhed, politisk synlighed og solidaritet ved at ledsage samfund og organisationer, der omfavner aktiv ikke -vold for at forsvare liv, jord og værdighed.

Vision

FORPP forestiller sig en ikke -voldelig verden, hvor: politiske, økonomiske, sociale, kulturelle og miljømæssige rettigheder nydes fuldt ud, herunder muligheden for frit at deltage i sociale bevægelser uden at blive udsat for vold eller trusler om forsoning informeres af kollektiv hukommelse og anerkender traditioner af modstand har alle samfund, og de historisk marginaliserede, ret til selvbestemmelse og fuldt ud deltage i beslutninger vedrørende deres landområder, identiteter og kulturer.

Om os

The Fellowship of Reconciliation Peace Presence (FORPP) er en ikke -statslig organisation, der er dedikeret til at yde international ledsagelse til samfund og personer i fare i Colombia, der arbejder på at fremme menneskerettigheder, fred og retfærdighed.

Aggressioner, dødstrusler og attentater på menneskerettighedsforkæmpere er steget betydeligt, siden fredsforhandlinger mellem regeringen og FARC -guerillaen begyndte i 2012, og derudover åbner Colombia for globale økonomiske interesser en direkte trussel mod fredelige alternativer, der er smedet af colombianske samfund. Uden for fredsforhandlingerne er menneskerettighedsforkæmpere dem, der er mest ramt af den colombianske konflikt.

De fleste af angrebene (66%) tilskrives neoparamilitære grupper. De strukturelle årsager til disse aggressioner behandles ikke af regeringen, aggressioner forbliver næsten fuldstændig straffri i det skrøbelige retssystem, og det colombianske beskyttelsesprogram giver ikke en effektiv og helhedsorienteret beskyttelse til menneskerettighedsforkæmpere og samfund.

Derfor vil international ledsagelse i et "efter-overenskomst" Colombia fortsat være afgørende for at dokumentere den igangværende strukturelle uretfærdighed og for at fremme international og national respekt for menneskerettighederne og anerkendelse af græsrodsbidrag til en bæredygtig fred.

FORPPs arbejde fokuserer på at behandle de underliggende årsager til konflikt og udvide definitionen af ​​"fred" til at omfatte definitioner fra menneskerettighedsforkæmpere og lokalsamfund, der foreslår bæredygtige, livsbekræftende alternativer og ikke-voldelig modstand mod krig.

Bortset fra vores proaktiv fysisk tilstedeværelse at afskrække fysiske angreb, vores politisk ledsagelse inkluderer møder med colombianske civile og militære myndigheder for at informere dem om international tilstedeværelse og vores bekymringer om menneskerettighedssituationen, vores møder med ambassader, FN og andre internationale institutioner og fortalervirksomhed i USA og Europa skaber politiske omkostninger for mulige aggressorer og hjælper med at aktivere et støttenetværk til pres for respekten for menneskerettighederne.

Vi sørger for sigtbarhed for kampene i det colombianske civilsamfund gennem delegationer, tale -ture, publikationer og en online tilstedeværelse, bygge broer mellem lokalsamfund i det globale nord og syd og bidrage til bedre at forstå, hvad der foregår i Colombia, og hvordan problemerne her er forbundet med spørgsmål andre steder .

Vores håb er, at vi med større synlighed og øget international støtte kan åbne det politiske rum for det meget vigtige arbejde i sociale bevægelser, der søger retfærdighed og fred, der omfatter fattige, sårbare og marginaliserede.

FORPP bruger ledsagelsesværktøjet ikke kun til at holde regeringer ansvarlige for grundlæggende krænkelser af menneskerettighederne, men også til at stille multinationale virksomheder ansvarlige for miljøødelæggelser og sociale, økonomiske og kulturelle krænkelser for at begrænse yderligere skade.

Læs vores årsrapport for 2015 for at lære mere om vores arbejde.

Historie

I 1998 tildelte FOR-USA den årlige Pfeffer-fredspris til fredssamfundet San José de Apartadó, udpeget af Colombia Support Network. I marts 2000 besøgte FOR-USA's taskforce for Latinamerika og Caribien (TFLAC) for første gang fredssamfundet. I januar 2002 blev der efter flere besøg oprettet FOR-USA Colombia Peace Presence (CPP), og den nye programkoordinator og de to første ledsagere ankom til Fællesskabet. Fra denne dato til 2019 fastholdt vi en permanent tilstedeværelse i dette fredssamfund med et felthold på to til tre medlemmer. I 2019 tog vi på grund af økonomiske belastninger på organisationen og den ændrede kontekst i Colombia den vanskelige beslutning om at afslutte vores permanente ledsagelse af fredssamfundet. Vi opretholder imidlertid en politisk ledsagelse og giver periodisk fysisk ledsagelse til fredssamfundet.

I 2005 etablerede vi et team i Bogotá for at yde støtte til San José -teamet, udføre det politiske arbejde med embedsmænd og den diplomatiske kerne og ledsage andre colombianske partnere, der anmodede om akkompagnement.

I 2011 begyndte FOR USA at omstrukturere sit programmatiske arbejde i et forsøg på at fokusere sine medarbejdere og ressourcer på hjemmemarkedet og styrke sine lokale kapitler og tilknyttede selskaber. Sådanne ændringer indebar at give slip på økonomisk støtte til det internationale Colombia -projekt. Colombias teammedlemmer så imidlertid, at nødvendigheden af ​​akkompagnement fortsat eksisterede, og i 2014 udgjorde FOR Peace Presence sig selv som en uafhængig organisation fra FOR-USA, registreret i Colombia og USA.


Historie

Siden grundlæggelsen i 1914, på tærsklen til første verdenskrig, har forsoningsfællesskabet utrætteligt arbejdet på at fremme ikke -vold som et middel til at løse konflikter og opnå retfærdighed og fred på verdensplan. Fra og med USA i 1915 arbejdede FOR mod datidens krigsfeber. FOR dannede lokale grupper i New York, Philadelphia, Boston, Chicago, Salt Lake City, Seattle og Los Angeles.

Der har været aktive FOR -medlemmer i Pacific Northwest siden da.

Den 18. december 2014 delte Bruce Pruitt-Hamm 100-årig historie om forsoningens fællesskab der begyndte i slutningen af ​​WWI. Præsentationen var en del af “Christmas Truce 100th Anniversary Commemoration” fra 1914 i Seattle, Washington.

Siden 1958 har der hvert år været en regional FOR -konference i Seabeck, WA, der samler mere end 200 mennesker primært fra Washington, Oregon og Britisk Colombia.

Olympia FOR blev organiseret i 1976 og har fortsat været en af ​​de mest aktive FOR -grupper i landet. Det er en del af WWFOR.

Western Washington FOR har bevaret en aktiv tilstedeværelse i hvert fald siden 1960'erne, da en gruppe FOR -aktivister begyndte at mødes i Jim og Roberta Brumbaughs fredshus hver tredje søndag. I midten af ​​1980'erne var WWFOR i stand til at leje et kontor i Woodland Park Presbyterian Church i Seattle, med en fuldtidsarrangør.


Historie

Siden grundlæggelsen i 1914, på tærsklen til første verdenskrig, har forsoningsfællesskabet utrætteligt arbejdet på at fremme ikke -vold som et middel til at løse konflikter og opnå retfærdighed og fred på verdensplan. Fra og med USA i 1915 arbejdede FOR mod datidens krigsfeber. FOR dannede lokale grupper i New York, Philadelphia, Boston, Chicago, Salt Lake City, Seattle og Los Angeles.

Der har været aktive FOR -medlemmer i det nordvestlige Stillehav siden siden.

Den 18. december 2014 delte Bruce Pruitt-Hamm 100-årig historie om forsoningens fællesskab der begyndte i slutningen af ​​WWI. Præsentationen var en del af “Christmas Truce 100th Anniversary Commemoration” fra 1914 i Seattle, Washington.

Siden 1958 har der hvert år været en regional FOR -konference i Seabeck, WA, der samler mere end 200 mennesker primært fra Washington, Oregon og Britisk Colombia.

Olympia FOR blev organiseret i 1976 og har fortsat været en af ​​de mest aktive FOR -grupper i landet. Det er en del af WWFOR.

Western Washington FOR har bevaret en aktiv tilstedeværelse i hvert fald siden 1960'erne, da en gruppe FOR -aktivister begyndte at mødes i Jim og Roberta Brumbaughs fredshus hver tredje søndag. I midten af ​​1980'erne var WWFOR i stand til at leje et kontor i Woodland Park Presbyterian Church i Seattle, med en fuldtidsarrangør.


Forsoningsfællesskab - Historie

Begyndelser
Erklæring om formålsudfordringer
Executive Leadership
I krig og fredstid
International opsøgende

Andre organisationer og amp -grupper …
Nationale og internationale kontorer


Forsoningsfællesskabet (FOR) er en tværreligiøs fredsorganisation, hvis medlemmer "anerkender hele skabelsens væsentlige enhed" og som forpligter sig til "at udforske kærlighedens og sandhedens magt til løsning af menneskelige konflikter." Fra begyndelsen har FOR modsat sig krig og arbejdet for et retfærdigt og fredeligt samfund. Nonviolence accepteres som både en transformerende livsstil og strategi for sociale forandringer. Selvom FOR er grundlagt af kristne pacifister, bekræfter FOR nu mangfoldigheden af ​​religiøse traditioner og søger at nå sine mål ved en samlet indsats fra mennesker af mange trosretninger. Medlemmer slutter sig ved at underskrive en erklæring, der er enige i principperne for stipendiet og deres intention om at arbejde for at udføre dem.

Begyndelser

FOR havde sin oprindelse i England få måneder efter udbruddet af den første verdenskrig. En gruppe på 130 kristne pacifister mødtes på Cambridge University i de sidste dage af december 1914 for at udtrykke deres afvisning af krigssystemet og deres vilje til at arbejde for en ny social orden baseret på kristen lære. En kernegruppe valgte navnet Fellowship of Reconciliation for sin bibelske betydning. I efteråret 1915 kom Henry T. Hodgkin, en engelsk kvæker og en førende grundlægger, til USA og talte bredt rundt om i landet og delte budskabet om den åndelige krise og krigen. Da han fandt en modtagelig offentlighed, inviterede han omkring hundrede interesserede til en konference i Garden City, Long Island den 11.-12. November 1915. Resultatet blev beslutningen ved en afstemning på 68 deltagere om at danne et amerikansk stipendium. En måned senere var der 300 medlemmer, og i 1920 nåede tallet 1800. Lokale grupper blev dannet over hele landet.

De første officerer var formand Gilbert A. Beaver, sekretær Edward W. Evans og kasserer Charles J. Rhoads. Norman Thomas fungerede som co-sekretær med Evans fra 1917-1919. Biskop Paul Jones var sekretær 1919-1929, og John Nevin Sayre blev medsekretær i 1924. Yderligere ledere under anden verdenskrig og efterkrigstiden omfattede følgende, nogle som rådsmedlemmer:

Fellowship of Youth for Peace blev dannet i 1924, og fire år senere blev det ungdomsafdelingen i FOR. Nationale konferencer for FOR-medlemmer blev afholdt årligt 1916-1941 og derefter mindre regelmæssigt. The World Tomorrow, et kristent socialistisk tidsskrift, blev udgivet 1918-1934 som et uofficielt organ for FOR. Redaktører omfattede Norman Thomas, Devere Allen, John Nevin Sayre, Anna Rochester, Reinhold Niebuhr og Kirby Page.

Erklæring om formålsudfordringer

Siden formationsperioden for FOR har formålserklæringen udtrykt sine grundlæggende principper og har også tjent som grundlag for dets medlemskab, program og aktiviteter. Formuleringen af ​​de tidlige versioner var eksplicit om fællesskabets kristne karakter i overensstemmelse med den originale engelske erklæring. Inden længe troede nogle medlemmer, at alle pacifister skulle bydes velkommen, og at det "kristne mærke" var unødvendigt og splittende. For at forene forskellige synspunkter blev der sendt et spørgeskema til medlemmerne i 1930. Resultatet var en ny version af formålserklæringen, der anerkendte andre kilder til religiøs vejledning ud over Jesu lære. I slutningen af ​​1950'erne pegede nye tankegange i tiden efter Første Verdenskrig på behovet for en ny revision, og en blev vedtaget i 1965. Det hedder, at "Fellowship søger selskab med dem af enhver tro, der ønsker at konfronter menneskelige forskelle med ikke -voldelig, medfølende og forsonende kærlighed. " Siden 1965 har der kun været lejlighedsvise mindre ændringer for at opdatere formuleringen.

Nogle spørgsmål af ideologisk karakter har udfordret FOR's principper. I 1933 var rådet og det nationale personale delte om magtanvendelse i industriel kamp. Sagen blev endelig løst ved en folkeafstemning til medlemmerne. 90% af svarene bekræftede brugen af ​​ikke -vold på alle fronter, ikke kun internationalt. En række fratrædelser fulgte, og nogle medlemmer trak sig tilbage, men et større antal nye medlemmer sluttede sig. Omorganisering fandt sted i rådet og personalet, og forløbet for fremtiden blev afgjort.

I 1940 opstod et mindre afgørende spørgsmål fra de amerikanske kommunists bestræbelser på at danne en samlet front i modsætning til indgangen til krigen i Europa. Forvirring blandt FOR -medlemmer førte til en politisk erklæring fra FOR -forretningsudvalget, der sagde, at det var umuligt at arbejde med kommunister og deres sympatisører, fordi de principielt afviste pacifisme. Erklæringen bekræftede også sådanne personers ret til borgerlige rettigheder. Denne politik er forblevet uændret og fastholdt.

En stor udfordring vedrørende selve forsoningens fællesskab opstod i begyndelsen af ​​1960'erne. I januar 1963 tilbagekaldte Internal Revenue Service den mangeårige skattefrie status for FOR som en religiøs institution. En femårig undersøgelse af dets program og aktiviteter for nogle medlemmer førte til den konklusion, at det var en "aktions" organisation og ikke en religiøs organisering. Efter 18 måneders forhandlinger blev der opnået en forståelse, som resulterede i genoprettelse af skattefritagelsen i juni 1964. Denne sag var afgørende, da den rejste spørgsmål om forfølgelsen af ​​fred som en legitim forpligtelse til ultimative værdier.

Executive Leadership

Fellowship har været heldige i sit valg af ledere, både hvad angår deres kvalifikationer og længden af ​​deres tjeneste. Fire sekretærer

har haft deres stillinger i mere end ti år: Paul Jones, John Nevin Sayre, A.J. Muste og Alfred Hassler. (Se listen over eksekutivsekretærer/ direktører i slutningen af ​​denne historiske introduktion.) Den mest fremtrædende og også den, der havde størst indflydelse på fredsbevægelsen, var A.J. Muste. Han kom til roret i FOR i august 1940, en krisetid i det første år af Anden Verdenskrig. Muste var unikt kvalificeret af sin religiøse arv, erfaring fra arbejderbevægelsen og eksperimenter med marxisme. I 1936 vendte han tilbage til kristen pacifisme og FOR med et stærkt engagement. Efter pensionering i 1953 forblev Muste tæt forbundet med FOR som sekretær emeritus. Han var et godt eksempel på en, der aktivt praktiserede det, han forkyndte.

Andre eksekutivsekretærer efterlod også deres særpræg på FOR. John Nevin Sayre tjente trofast og kontinuerligt i forskellige egenskaber fra 1924 til 1967, især på det internationale område. Alfred Hasslers ledelse, herunder publikationsarbejde, strakte sig fra 1942 til 1974 og omfattede de kritiske år i Vietnamkrigen.

I krig og fredstid

Meget af FOR's dagsorden er blevet bestemt af de krige, der har domineret det 20. århundrede. Det er naturligt, at hovedfokus har været på forebyggelse af krig, støtte nedrustning og våbenkontrol, modsætning til værnepligt og militarisering af samfundet. I krigstid har FOR arbejdet meget med samvittighedsnægtere ved at yde rådgivning, hjælp til pårørende, særlig opmærksomhed på mænd i fængsel eller alternativ civil service og hjælp med juridisk bistand. Krigsofre har været en særlig bekymring: internering af japanske amerikanere i 1942, oprydning og behandling af europæiske jøder og mætningsbombning af tyske civile af de allierede magter.

Intervaller mellem krige har givet mulighed for at arbejde med sociale problemer i et forsøg på at reducere årsagerne til konflikter. Det har været nogle af spørgsmålene: arbejdskonflikter, arbejdsvilkår, økonomiske og racemæssige uligheder, fanger, dødsstraf, militarisme og vold i samfundet. Flere af de mange specialprojekter bør nævnes. To "Food for China" -kampagner fulgte perioder med hungersnød i begyndelsen af ​​1950'erne og 1960'erne. One featured the sending of little bags of grain to the White House to support the proposal for sending surplus food to China. An unexpected result was the President's decision not to bomb China when so many Americans cared about the Chinese. Another creative FOR response was the "Shelters for the Shelterless" project in 1961 when the government's civil defense program was promoting fallouts shelters. Similar creativity was used during the 1990 Gulf War when symbolic oil barrels with the message "No Blood for Oil" were mailed to Washington.

International Outreach

Barely 20 years after the bombing of Hiroshima, the peace organizations were propelled onto the world stage by the war in Vietnam . The FOR and four other groups sponsored the first national protest in December 1964. The next year, as the anti-war movement grew, the demonstrations expanded rapidly in number and size, especially in Washington. FOR's young staff members were leaders in planning and carrying out mass disciplined mobilizations. They also conducted extensive draft resistance and counseling.

As the protests grew in 1965, so did the appeals for changes in US policy. Anti-war organizations believed that the public was not adequately informed about military action in Southeast Asia. The FOR developed some of its own channels of communication. One was the use of full-page ads in the New York Times and other papers which included coupons for feedback. The first one presented a message from the Clergymen's Emergency Committee which was formed by the FOR. An important source of information about Vietnam proved to be investigative teams sent by the FOR. The first group was from the clergy committee who reached a large audience with their spoken and written reports. Their two-page statement in a New York Times ad was endorsed by 10,000 religious leaders in 40 countries. The text was reprinted in various languages and countries. Out of this effort came the FOR-sponsored International Committee of Conscience on Vietnam. By the end of the war there were 19 active national groups protesting the war and providing humanitarian aid. In the next five years the FOR sponsored three more fact-finding missions to South Vietnam. One of them broke the story of the infamous "tiger cages" for political prisoners.

Another outcome of the missions was the communication established by the FOR with the Buddhist pacifist resistance movement, sometimes called the "third force". Some of their leaders, notably the monk Thich Nhat Hanh who joined the FOR, came to the US on speaking tours. Further attempts to inform the public were made through the books by Nhat Hanh and Alfred Hassler (executive secretary of FOR, 1960-1974) which the FOR sponsored.

The prolongation of the war resulted in conflict in the anti-war movement between the pacifists and the proponents of liberation, which was reminiscent of the dispute over the use of violence in the class struggle in the early 1930s. Again the issue had an impact on the FOR council and national staff. Even after the fighting in Vietnam ended there was a painful period for US pacifists, revolving around human rights issues and the way they were handled by the post-war government of Vietnam.

Even before the fighting in Vietnam ended, the FOR launched a trans-national peace effort which linked war and the environment to poverty and other social problems. The program, called Dai Dong, promoted contact between the peace movement and thousands of scientists and economists around the world. In 1972 the United Nations held its first Conference on the Human Environment in Stockholm, and Dai Dong held an Independent Conference on the Environment as an alternative forum.

When the UN convened Special Conferences on Disarmament in New York in 1978 and 1982, the FOR had an alternative forum on a smaller scale called Plowshare Coffee House. The same format was used in 1979 at MIT when the World Council of Churches had a conference on "Faith, Science and the Future".

After the Vietnam war, nuclear disarmament became the major focus of most peace organizations. Following the Soviet invasion of Afghanistan in 1979 and other critical events, a new stage of the arms race was feared. FOR took the lead in calling a meeting of some 30 pacifist leaders in February 1980 to reflect, share thoughts, and search for new alternatives to national security. This was the first step toward the Nuclear FREEZE Campaign which, within two years, became the largest grass-roots movement in US history. Support for the disarmament in the religious community was promoted by FOR's Covenant Peacemaking Program. A specific disarmament project of FOR and American Friends Service Committee was their eight-year campaign to close down the Rocky Flats nuclear weapons plant in Colorado. It exposed severe damage from radiation, and led to Citizens' Hearings in Washington.

Concurrent with the protests, marches and demonstrations of the disarmament movement in the eighties there were positive and creative actions which were attempting to turn the tide of the cold war. The FOR launched a major program of US-USSR Reconciliation which included a variety of people-to-people projects intended to humanize the "enemy" image of Soviet-American relations. These efforts contributed to the changes which took place at the end of the decade. The FOR had made contacts in Eastern Europe in the 1960s through clergy members of the Christian Peace Conference in Prague which fostered East-West relations during the cold war.

The FOR had been engaged in reconciliation work in other parts of the world from its early years. The longest relationship was that with Latin America, going back to 1929-1932 when FOR had a full-time staff worker in Central America. Intensive work was done in South America in the 1960s with help from IFOR personnel. Fighting in Central America in the early eighties, stemming from Washington's fears of communism, led to FOR's investigation and the decision to form a Task Force on Latin America and the Caribbean in 1983. Panama became an area of special concern with the US invasion in 1989.

In the Middle East there have been continuous efforts to build peace between Israelis and Palestinians. Since the beginning of the Persian Gulf War, a major concern of the FOR has been the suffering of the Iraqi people. Humanitarian aid and reconciliation efforts have continued. In the Balkans the breakup of Yugoslavia in 1991 led to the Bosnian Student Project, bringing young people into homes and schools in the US in order to continue their education.

Influence of the FOR

Although the Fellowship of Reconciliation has never been a large organization in terms of numbers, it has had a significant influence on the peace movement in the US, especially in the pacifist wing, and in some cases on the society in general. From the earliest years a major focus has been on the human rights of conscientious objectors who were very harshly handled in the first World War. Direct intercession with President Wilson in 1918 brought about changes at a federal prison. The following years led to legal recognition of all religious objectors by 1940, and plans for alternative civilian service. FOR staff devoted much effort to counseling and helping COs and their families. At the end of World War II there was a major effort by the US Army and veterans organizations to impose Universal Military Training on all young men. FOR leaders formed a coalition called National Council Against Conscription which conducted an 8-year campaign (1944-1952) and defeated the plan.

The FOR was a significant channel for the transmission of Gandhian principles and the practice of nonviolence to the USA, particularly for the civil rights movement under Martin Luther King's leadership. From the 1920s on a good number of FOR members had direct contact with Gandhi and his ashrams in India. Books by two of his disciples were published in the 1930s and widely used in the FOR: The Power of Nonviolence by the American Quaker Richard Gregg and War Without Violence by Krishnalal Shridharani, an Indian graduate student. The combination of the publications and personal experiences became helpful for the training of leaders in the practice of nonviolence for three decades.

Also in the 1920s racial justice and harmony in the South became a special concern of the FOR. Fulltime regional secretaries worked there from 1929-1946, providing leadership for integrated grassroots work. In the 1940s two young African American men on the national FOR staff worked throughout the country with youth and race relations institutes. In 1942 the combination of Gandhian nonviolence and interracial direct action resulted in the formation of the Congress of Racial Equality (CORE). It was intimately related to the FOR, sharing staff and office space until 1957. Jointly sponsored workshops and institutes led to the struggle for the integration of public facilities in Washington, Chicago, Cleveland, Denver and other cities. The Montgomery bus boycott in 1955 led to very close collaboration between the FOR and Martin Luther King. His rise to prominence facilitated the acceptance of FOR's commitment to nonviolence on the part of Black ministers. Out of this relationship came the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) in 1957. Ongoing training in the philosophy and practice of nonviolence by the national FOR staff still continues in countries around the world.

Fellowship publications have been effective in spreading the peace message both within and beyond the membership. The World Tomorrow was published 1918-1934 as a Christian socialist journal, but not as an official FOR organ. Its editors and contributors were nationally known, and it was widely circulated. It was followed by Fellowship which has continued without interruption since 1935. Indexing and abstracting in eight periodical services in the 1990s extends its usefulness beyond the membership. In earlier decades the publications program included short books, pamphlets and leaflets, often used as study resources. The greetings card program, started in the 1940s, adds another dimension to the public outreach.

The interfaith nature of the Fellowship of Reconciliation is a distinctive contribution to the peace movement. Although it was founded by Christians, over the years its adherents have broadened their concept of the spiritual sources of love and truth. The membership now embraces people of many faiths, and there are affiliated groups which include the Jewish, Buddhist and Muslim Fellowships as well as Christian denominational ones. These people with a common bond and a resolve to work together nonviolently for a better world are in a unique position to serve today's diverse society.

Other organizations and groups which FOR helped to launch or organize:

National & International FOR Offices

The national office of the Fellowship of Reconciliation (FOR-USA) was located successively at seven addresses in New York City from 1916 to 1957, when it was moved to Nyack, NY on the Hudson River. The Swarthmore College Peace Collection is the official repository for the records of the FOR-USA. The organization is affiliated with the International FOR (IFOR) which was founded in 1922. It now includes some 40 national Fellowships on all continents. The IFOR secretariat has been located in Alkmaar, Netherlands since 1977. The archives are in Berlin with the Central Archives of the Evangelical Church of Germany.

The SCPC was named the official depository of the records of the FOR by a vote of the Executive Committee in June 1947. The initial step had been made in 1937 by the curator, Ellen Starr Brinton, who contacted John Nevin Sayre. He sent the first deposit of 160 items in 1946, and he continued to be the main liaison for the next twenty years. Minutes and related papers, followed by large quantities of pamphlets and miscellaneous materials, were received in 1947-1949.

The correspondence of A.J. Muste for 1940-1947 represented the first staff files to be added to the holdings. They were received in 1954, following his retirement as executive secretary. This significant acquisition amounted to almost half of the collection at that time which was then organized in 34 document boxes, as shown in the Checklist of 1955. Three additional boxes of International FOR records appear on a later list.

In 1966 Sayre turned over to the SCPC the following materials: documents about the founding conference of the FOR in 1915, the first membership lists and some early correspondence. These had been in his care until after the publication of Vera Brittain's history of the FOR.

The largest acquisition of FOR records occurred in the summer of 1975. It comprised an accumulation of nearly forty years, and amounted to about 100 cartons. They encompassed the wide range of programs from the 1930s to the end of the Vietnam war, policy issues, and administrative records. Additional related materials continued to arrive in 1976 to 1978. A significant component of these accessions in the 1970s was the files of John Nevin Sayre. Because of their extent and unity, it was decided that they should be a separate document group, DG 117, the John Nevin Sayre Papers.

In the 1980s deliveries came by car from the national office about every two years, as opportunities arose. These consisted mainly of files of program staff members. In the 1990s several executives sent some non-current files. Other materials came from local groups. A large accession in 1998 included some combined files of administrative assistants, and also staff correspondence related to publications and program work.
From time to time single acquisitions have been received from sources other than the national office. They include items like the following:


Some gaps in the files should be noted. Perhaps the officers and staff in the early years were unaware of the importance of keeping records for historical purposes. Possibly some things were lost or left behind when the office was moved from place to place in New York City and, finally, to Nyack in 1957. The curator of the SCPC wrote to Sayre in November 1957 about the absence of any FOR correspondence prior to 1940. The inquiries he made proved fruitless. He still had his own files pre-dating 1940, but they were not the main executive records. To this day there is a conspicuous gap in the correspondence of A.J. Muste. The SCPC accession records show that in 1954, following his retirement as executive secretary, "his entire correspondence for 1940-1947 was added to the FOR holdings". There is no mention of his 1948-1953 correspondence, nor has any explanation been found. Another puzzling situation is the paucity of materials from Bayard Rustin who was on the national staff 1941-1952. The ten folders of his correspondence have been augmented by miscellaneous materials collected from other sources.

The John Nevin Sayre Papers (DG 117) serve as an important complementary collection. Sayre's tenure on the national staff extended from 1921 to 1967. He was methodical and frugal by nature, and he seemingly saved everything. Except for the sparcity in the early years of the FOR, his files are continuous, and they help to bridge some of the gaps in the organization's files. Also his experience in the international field gives an additional dimension to the FOR records.

The SCPC receives regularly the essential records of minutes and reports of the FOR National Council and Executive Committee. Releases, general mailings and occasional publications are usually sent from the national office. The transfer of inactive files of staff members continues, but irregularly.

The Swarthmore College Peace Collection is the official repository for the records of the Fellowship of Reconciliation in the USA (FOR-USA). The records begin with the founding conference in November 1915 and continue to the present. The earliest historical records include minutes of the conference, correspondence of the first officers and leaders, membership lists, leaflets stating the principles of the organization, and circular letters.

The basic administrative records are the minutes and reports of the National Council and Executive Committee (1916-date). By-laws were adopted in 1964. Committee work (administrative and program) is represented by minutes and releases, mainly from the 1940s-1950s. There are minutes of the executive staff meetings, and also staff memoranda, for the years 1946-1980. National and regional conferences have been held since 1916. Programs and other materials provide information about these and other similar gatherings. Anniversaries and other special events, celebrated from 1954 to 1990, are represented by invitations, correspondence and programs.

Files of the executive secretaries/directors constitute an important category of both the administrative and program records. They consist mainly of correspondence, with other items intermingled. The principal files are those of Edward W. Evans (1916-1919), A.J. Muste (1940-1947), John M. Swomley (1953-1960), Alfred Hassler (1960-1974), Barton Hunter (1974-1979), Richard Deats (1979-1984), Doug Hostetter (1987-1993), Jo Becker (1993-1997).

Correspondence is found throughout much of the collection, especially in the program files. Examples of subject areas in which correspondence and other written materials are found include:


Significant correspondents include James Armstrong, Anne Bennett, Daniel Berrigan, Ethelwyn Best, James E. Bristol, Emilio Castro, Edwin T. Dahlberg, David Dellinger, James & Shelley Douglass, Robert F. Drinan, Dan R. Ebener, W.H. Ferry, Caleb Foote, Harrop Freeman, Larry Gara, Richard B. Gregg, Martin Luther King, James M. Lawson, Sidney Lens, Dorothy Maas, David McReynolds, Nhat Hanh, Adolfo Pérez-Esquivel, Robert Pickus, Wilson Riles, Michael A. Robinson, Constance Rumbough, Bayard Rustin, Howard Schomer, Michael Scott, Evan Thomas, Willard Uphaus, Charles C. Walker, Arthur J. Waskow, Herman Will, Gordon C. Zahn, Carl Zietlow.

National FOR periodicals are shelved with the Periodical Collection of the SCPC. Included are The News Letter (1916-1934), Fellowship (1935-date) and newsletters, some of which are from regional and local groups. The journal The World Tomorrow (1918-1934) was published by Fellowship Press, but it was not an official organ of FOR. Additional newsletters and occasional publications are located in the FOR records.

The collection also includes many pamphlets, leaflets and brochures which the FOR published as part of its literature production, mainly during the 1920s-1950s. The Martin Luther King comic book (1957) in English & Spanish editions, was used in the civil rights movement. Greeting cards have been an annual feature since 1945.

Releases/circular letters to members and the public have been issued continuously since 1915 likewise news releases. Also included in the collection are statements on public issues adopted by the FOR National Council (1925-1979), newspaper advertisements (1960-1976) and scattered press clippings.

The collection also includes posters, resource kits, reference materials, buttons, scrapbooks, and audio-visual resources. Photographs (11 boxes grouped by persons and subjects) are located in the SCPC Photograph Collection.

When the collection was initially processed in 1955 it consisted of the following groups:


These core materials occupied 28 numbered document boxes (12 linear feet).

Subsequently an additional category from regional FOR groups (newsletters and miscellany) increased the collection to 34 boxes. Later a collected group of materials of the International FOR (mainly from John Nevin Sayre) was added in three boxes, and placed at the front of the 34 boxes.

The arrangement was simple and probably adequate for the materials on hand, but there was no provision for expansion or adding ongoing materials like minutes, releases and publications.

The major accessions of 1975 on through the 1990s made it necessary to devise a new scheme. A solution was suggested by the way the document boxes stood on the shelves, and also the use of the term American Section for the main part of the collection. This three-part plan evolved:

Section I. International FOR
Afsnit II. Fellowship of Reconciliation-USA (FOR-USA)
Afsnit III. Regional and Local Groups of FOR-USA

Development of the plan for Arrangement

Section I. International FOR &endash left unchanged.

Afsnit II. FOR-USA - divided into ten Series, A to J.

Series A was designated for the existing 28 boxes of FOR-USA files, prior to the accessions of 1975. The original groups were made Subseries A-1 to A-5, and the sequence was retained. More boxes were added as needed, especially for Minutes.

Series B to J were added, as follows, to provide a framework for the new accessions:

Series B.

Administration and general

Series C.

Executive Directors (in chronological order)

Series D.

Program staff members, A-Z

Series E.

Program areas & special projects, A-Z

Series F.

Coalitions & conferences

Series G.

Vietnam war & post-war period
(subseries 1-10)

Series H.

Dai Dong (transnational peace effort related to environment)

Series I.

International FOR (IFOR) 1960-1980s

Series J.

Miscellaneous program areas & staff, 1975-


Some of the materials in Section II were easily combined as Administrative and General in Series B. Others were grouped as Coalitions and Conferences in Series F. Series I brings together under the rubric of the IFOR a considerable amount of materials which had been scattered in the files of individual staff members.

Series C was made for the files of the Executive Secretaries (organized in chronological order). Exceptions are noted in the Arrangement for the series. The most extensive files are those of Alfred Hassler who was Co-Secretary and then Secretary from 1958-1974. He joined the FOR staff in 1942 as director of publications and editor of Fellowship . His 30 years of files, mainly correspondence, were received in good condition. They have been kept together as a unit, along with his personal files and those of the literature department. The only significant portion transferred elsewhere were the IFOR files, in order to combine them with other international materials of a 30-year period. Hassler's close relation with the IFOR began in 1960, and he was part-time secretary in 1970-1974.

The large majority of materials in Section II is related to the FOR programs &endash the issues involved, the positions taken, and the actions/responses made. It was decided to have two categories of program files. One is for program staff members (Series D) in cases where individuals were strongly identified with particular fields and the unity of their files deserved to be maintained. The other is for major program areas, often of long-term duration (Series E). The prime example is the race relations work which began in the late 1920s. In this case, and others, numerous staff persons have been involved and there is a distinct advantage in having their subject materials combined. That is true also of major programs related to the Vietnam War and the transnational peace effort called "Dai Dong". Various special programs are also included here. In addition several work areas, like the affiliated peace fellowships and youth work under short-term directors, fit readily into combined staff files, where the focus is more on the program than individual staff members.

Afsnit III. Regional & Local Groups &endash expanded into three parts.

Series A contains the regional newsletters and miscellany, originally in Boxes 29-33.
Series B has later materials from local FOR groups, 1970-1990s.
Series C has records of individual urban branches. Those from Philadelphia, the most extensive, are explained as follows.

Philadelphia FOR records were appended to the national FOR collection of 34 boxes in 1971. Two groups of materials for 1943-1956 and 1944-1947 were processed and listed, but not logically organized. Another group for 1942-1944 had turned up in 1966 in an office in Philadelphia which had been shared by FOR and WILPF. These three groups in the SCPC were confusing and wasteful of space. In the reprocessing they were integrated as logically as possible. The Philadelphia records were then grouped with those of Boston, New York and Princeton to form Series C, Urban Branches of the FOR-USA.


Section IV was added provisionally in 1998 to allow space for unprocessed materials, some newly received, so that they could be placed close to the processed FOR records, and also noted tentatively on the Checklist. See the list which follows Section III.

Records received from the FOR after 1999 are unprocessed. Temporary finding aids for these accessions are listed at FOR Later Accessions.


Pacifist Fellowship of Reconciliation (FOR) Founded

The Fellowship of Reconciliation (FOR), a pacifist organization that became one of the leading advocates for the right of conscientious objection to participation in war during World War I, was founded on this day.

Norman Thomas, a major FOR leader, also became a founding member and long-time national board member of the ACLU (founded on January 19, 1920).

Later, in the early 1940s, members of FOR established the Congress of Racial Equality (CORE), on March 9, 1942, which became one of the important civil rights organizations of the 1960s. CORE organized the one of the first sit-ins challenging segregated restaurants on May 8, 1943 the 1947 Journey of Reconciliation a freedom ride challenging segregation in interstate bus travel that began on April 9, 1947 and the famous 1961 Freedom Rides, also challenging segregated interstate bus travel that began on May 4, 1961, and is one of the iconic events of the civil rights movement.